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卖油翁论语新注（六）丨杨俊才（70）

文仙雅阁

2025年02月06日热度321099

（微摄·总第5142期）

学而第一

1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎而众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

注：

弟子：一般有两种意义：一种是年纪较小为人弟和为人子的人。二是指学生。这里是第一种意义上的“弟子”。

入：由外到内，这里指从外面回到家，或者从外舍进入父母居住的内室。

出：与“入”相对。指外出学习拜师或者其他生活过程。

谨：慎重、小心。

汎：同“泛”，广泛的意思。

行：此处包括两个方面的内容：一是肢体语言的行动，二是时间上是否可以安排。

文：古代泛指文献等社会文化知识，如诗、书、礼、乐等。

译文：

弟子在家要孝顺父母，出门尊重师长，用对待兄弟的态度和人相处，说话做事一定慎重小心，要胸襟宽阔充满爱心地和人打交道，亲近贤能的人，提高自己“仁”的修养。在精力和时间允许的情况下，再去学习文献知识。

油翁感悟：

1、老话说：“人除了死难，就数说话难了。”言语要谨慎，饮食要节制，这是亘古不变的道理。祸从口出，病从口入。谨言慎行，会减少生活里的风浪，让生活中多一些平安祥和，多一些美丽的颜色。

2、孝和悌是一切善和爱的基础。“孝”是成长的第一课，是必修课。在家尽孝，报答养育之恩，传承爱意亲情。长大融入社会，“悌”的兄弟之义，就像煦暖的阳光一样，抚摸着同学、朋友、同事们；更像取之不尽的动力源泉，为人们的友爱互助、共同发展插上腾飞的翅膀。

3、人只有善良宽容，才能充满爱心；才能像暖暖春风里，细雨滋润禾苗一样涤荡人们的心灵。

4、春秋时期，生产力低下，社会经济落后，处在奴隶社会向封建社会过渡的阶段。教育垄断在贵族手里，平民是不可能学习文献知识的，更别说奴隶了。孔子开私学之后，有教无类，开启了平民学习文化知识的先河。但是，圣人也需要衣食住行，也有迎来送往等门面开支。曾说“以吾从大夫之后，不可徒行也”（先进第十一），维持车马，是一笔极大的费用。和现在的物质水平相比，比养一辆豪车有过之而无不及。所以，招收弟子也要“束脩”，十条干肉的学费不是一般普通人家能承受的。也就是说，能来学习的弟子，家境还是不错的。当然，颜回除外。所以，“行”，首先是经济上的“行”。

5、再一个是时间上的“行”。

有富余时间学习，能付得起“束脩”，是学习的基本条件。否则，还是先填饱肚皮充饥，穿上衣服遮羞，搭上茅屋挡雨吧。一瓢饮，一箪食的颜回还是经不起风吹雨打，饥寒交迫，没有成为孔子衣钵的继承人。没有转换成物质财富的“文”，在强大的生存压力下，是不会走得太远的。

6、学文必须行有余力。当时的社会条件下，“文”只能被奴隶主或贵族接受后，才能赖“文”生存，难道还有其他出路吗？没有！所以才有了子张问干禄的事。子张向孔子请教怎么样才能挣到钱，才能长久地挣更多的“干禄”。目标很明确，投入孔门就是求干禄。

7、如果把这个文的概念具体化一下，放在现代文化的狭义的“文”的范围内捋一捋，那么学文的人，有几个能离开机关，离开单位生存呢？用作家这个群体打个比方，不在文联或作协工作，不领那份养家糊口的工资，除去一些大有所成者和有另外收入的人，想以文谋生，生活优裕，一定是一件艰难的事。

所以，还是行有余力，再去学“文”吧。

慢走，快走，快走，慢走，有时还得跑两步……真是年少不懂白头翁，回头相望知天命；亦暖亦冷是初春，日月星辰皆人心。

【作者简介】

杨俊才，榨油为生，内蒙古和林格尔县人，自号卖油翁，笔名胡麻花开。呼和浩特市和盛园粮油有限责任公司经理，和林格尔县第九届和第十届政协委员,独立学者，作家。无党派人士。诗歌《大雁的歌声》、《几丝飞雪》和散文《妻子的手》、小说《杨子》等作品发表在中国作家网。报告文学有《那心底的火花》和《沙坝青春》等。《沙坝青春》在2021年《呼和浩特文艺》第一期发表（纸质版），呼和浩特日报（发表两次）、内蒙古日报转载（压缩版），《活力和林格尔》和《和林格尔文艺》全文转载；内蒙古政协文史委收录；2022年和林格尔县政协年鉴收录。散文《谁家女儿》，被2023年和林格尔县政协年鉴收录。公众号《卖油翁论语》的发起人和撰稿人。
作品来源：作者供稿