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子列子长眠于郑州大孙庄
2022年05月05日
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《愚公移山》,《杞人忧天》,《小儿辩日》等中国百分之八十以上的耳熟能详的神话故事与寓言传说都出自于列子的手笔。
今年4月下旬的一天,再次起心慕名自驾,寻访列子故里郑州圃田,于列子祠和列子陵园等景点拜谒感受这位先秦大家的传奇一生。
列子(约公元前450年—公元前375年),名御寇,亦作圄寇,又名寇,字云。战国前期道家代表人物,古帝王列山氏之后,先秦天下十豪之一。集道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家一体,是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物,是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子,主张清静无为,归同于老庄,被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学),对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
列子生活于战国早中期间,晚于孔子而早于庄子。他聚徒讲学,弟子甚众,一次,列子往谒南郭子时竟挑选“弟子四十人同行”,可知其后学众多。列子先后著书二十篇,十万多字。据庄子《逍遥游》,列子可以“御风而行,泠然善也”。
东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,从思想内容和语言使用上看,或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则,题材广泛,有些颇富教育意义。
列子“贵虚”,其根本义旨与老庄思想接近,关涉的是精神境界问题,属于养生治身的学问。虚即道,表示冲虚自然,不执不为之义。它既是宇宙生成的起源,即万物存在变化的根据,又是养生治身所当奉行的根本准则。
在圃田大孙庄列子陵园,我们见到了中国列子守望者陈国勤。他被誉为中国最后一个守陵人。是郑州市列子文化非物质遗产项目代表性传承人。近十年来,他和河南省御风列子文化研究院一道做了大量工作,给远古的列子,带去了后人的敬仰。
陈国勤介绍说,列子出生地离大孙庄不过十几里地,当地人传言他不苟言笑,话句不多。每遇求教者,总是言不正回,促其自悟。
列子汤问,翰苑千秋。慧者慎独,思深虑熟。有感于此,试将列子论人之生命阶段的一段文字摘录于下,供阅者悟之:
人自生至终,大化有四:婴孩也,少壮也,老耄也,死亡也。其在婴孩,气专志一,和之至也;物不伤焉,德莫加焉。其在少壮,则血气飘溢,欲虑充起,物所攻焉,德故衰焉。其在老耄,则欲虑柔焉,体将休焉,物莫先焉;虽未及婴孩之全,方于少壮,间矣。其在死亡也,则之于息焉,反其极矣。