七月流火的羊城因为天下第一名社的"百廿风华，播芳六合"菁华作品大展而增加了更加热情的文化声浪！追随着参观的人潮，走进了位于广州艺术博物院的高雅大堂！

       西泠印社创立于清光绪三十年（1904年），至今已届一百二十一年。是我国现存历史最悠久的文人社团。入社者均为精擅篆刻、书画、鉴藏、考古、文史等之卓然大家。百廿年来，西泠印社始终秉承"保存金石、研究印学，兼及书画"的宗旨，在国际印学界享有崇高地位，天下第一名社，名符其实。

        为传承弘扬中华优秀传统文化，促进江南、岭南文化交流，在中共广州市委宣传部、广州市文化广电旅游局指导与支持下，西泠印社、广州艺术博物院（广州美术馆）联合举办"百廿风华播芳六合﹣﹣西泠印社社藏金石书画精品展"。本次展览，首次在广州面向公众展出200余件社藏菁华之作，为近年来西泠印社最大规模外展，展品涵盖西泠印社创社四英、吴昌硕、马衡、张宗祥、沙孟海、赵朴初、启功、饶宗颐七任社长、名家精英精心造境的书画、篆刻、金石拓本、印谱等文物级精品，凸显了西泠印社始终坚持艺术与学养并重的文化理念，呈现了金石篆刻艺术的赓续、传承与发展，描绘了"传统的生命力在于活化"的共识，抒写了杭州与广州、江南与岭南文化的深度交流碰撞。

     展览介绍：金石学始于宋代，清代乾嘉年间学者对金石学勃发出前所未有的兴趣，推动了金石学的发展，清代道咸以后青铜鼎彝研究之学蔚然成风。随着金石学的研究的深入，金石器物传拓也日益成为学者实践、探索与研究的一门重要学问与艺术。其中马起凤、释达受开创了金石器物全形拓，极大地丰富了金石学艺术的外在表现形式。全形拓本提供金石学者研究学术的资料的同时，为书画家艺术创作提供了载体和形式。金石拓本中的学者、藏家的题跋为拓本的承传和研究提供了丰富的资料。西泠印社在印社中人的不断努力下，收藏、保存有不少金石器物拓本，此次展览遴选了数件各具特色的全形拓、博古清供、金石拓本，其中《六舟拓绘菊花博古图》《丁仁绘果品清供博古图》《吴昌硕跋西汉險麋陶陵鼎博古，都堪称珍品。

       据考证，文人篆刻肇始于唐。两宋趋于流行。元代赵孟頫、吾丘衍自篆印稿，主张复古，倡导"雅""质朴"，奠定了汉印审美观。王冕、文彭以石材自镌印章，激发"印已成而兴无的情致“。自此，文人借助印工之手制作印章的时代结束，文人篆刻艺术逐步兴起。

      明末清初篆刻家云集，"吴门派""雪渔派""泗水派""娄东派"和朱简一派是明清之享有盛誉的篆刻流派，为清代篆刻艺术的兴盛作出了必要的铺垫。

       清中期文人篆刻创作进入繁盛时期。乾嘉年间，丁敬开创"浙派"，形成切刀风行刀波磔而进，锋棱毕现，线条古朴苍劲，富有金石味。继起者有蒋仁、黄易、奚世称"西泠四家"或"浙派四家"，与后来的陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松合称为泠八家"。"浙派"二百年来影响深远，支脉延绵至今未衰。

      "邓派"形成稍晚于浙派。邓石如篆刻得力于书法，强调"印从书出"，印文篆法掺以顾题字，体势笔意沉雄朴厚，章法上强调"疏处可以走马，密处不使透风"，使当时局于取法秦汉玺印的风气为之一变。晚清时期，经再传弟子吴让之等篆刻家的弘扬，"邓的艺术风格对后世影响进一步强化。

       晚清篆刻群体空前活跃，文人篆刻创作进入巅峰。涌现出了以徐三庚、赵之谦、胡吴昌硕、黄士陵、齐白石为代表的篆刻家，他们寻求突破、取法多元，强调个性，别风貌。

近代以来，篆刻艺术可资借鉴的资料和技法经验日趋丰富多元，为创作与创新提供了的空间。篆刻家既有追求传统审美意趣的意识，又有力倡我法的观念，摆脱窠臼，与古新，为当代篆刻艺术的繁荣发展起到了重要的推动作用。

        西泠印社被称为“社”，主要原因如下：历史渊源与组织形式。文人结社传统：自古以来，文人雅士常聚集结社，交流学问，切磋技艺，如晚明的复社等。西泠印社继承了这一传统，以“社”的形式汇聚志同道合者，共同致力于金石篆刻艺术的研究与发展。明确的组织架构：成立之初，西泠印社制定了社约，明确了宗旨、入社办法、社员权利与义务等，具备完整的组织架构和规章制度，符合“社”作为正式社团的特征。功能定位与活动开展。学术研究平台：作为金石篆刻的专业学术团体，西泠印社为社员提供了交流研究成果、探讨艺术理念的平台，定期举办展览、雅集、学术研讨等活动，推动了印学及相关艺术的繁荣，体现了“社”的学术交流功能。艺术创作与交流中心：社员们在此创作、展示作品，相互学习，共同提高，使西泠印社成为金石篆刻及书画艺术的重要创作与交流中心，彰显了“社”在艺术领域的凝聚力和影响力。文化传承与社会影响，弘扬传统文化：西泠印社以“保存金石，研究印学，兼及书画”为宗旨，致力于传承和弘扬中国优秀的传统文化，通过“社”的形式，凝聚力量，推动金石篆刻艺术的传承与发展，体现了其在文化传承方面的重要作用。广泛的社会影响：凭借卓越的艺术成就和深厚的文化底蕴，西泠印社在海内外享有盛誉，被誉为“天下第一名社”。其影响力不仅限于艺术领域，还扩展到文化、教育等多个领域，进一步巩固了其作为“社”的社会地位。

       对于当代许多年轻人来讲，对"社"的了解需要增强。其实"社"的本义是指土地神与祭祀。最初，“社”指土地神，古人认为土地滋养万物，是生存之本，因而立社祭祀。甲骨文中的“土”即为“社”的本字，象征地面上的一堆土，用于祭拜土地神。其次是祭祀活动与场所，社也是祭祀土地神的活动和场所。每年春、秋举行社祭，祈求丰收和平安。祭祀土地神的日子称为“社日”，有春社和秋社之分。第三，是基层组织，古周代以二十五家为一社，社成为基层行政单位。每社立有社庙，是居民聚集、祭祀和社交的中心。不同朝代，社的规模有所不同，如方六里为社、五十家为社等，体现了社在地方治理中的作用。近现代是 集体组织与团体，文人结社，交流学问、切磋技艺，如诗社、书社等，形成了各种文化团体。

      翰墨长青，金石永固！中华文化、艺术传承并非固守，而是如珠江潮水般奔涌向前，在代际传递与技术赋能中，守正创新，永葆生机。展览为粤港澳大湾区人民奉上了一场金石书画艺术盛宴，相信一定能够让观众在与大家精神对话中，品味经典，领悟感受华夏文明进程中生生不息的生命之美，厚植文化自信、激发创新活力，共同谱写新时代弘扬中华文明之美的华彩乐章，为强国建设、民族复兴贡献力量。