《崇武人家》之二

    惠安女坚韌，耐劳，勤俭，能吃苦，有担当，长期以来一直传为佳话。农耕时代，惠安地少人多，土地贫瘠，土埌含沙量高，人均可耕种的地少，能种主粮的地更少，贫瘠的山地也就种上地瓜花生等杂粮。改革开放之初，笔者曾到惠北出差，那里的农村在当时的条件下，生活确实清贫，根本原因是农业欠发达，而发展农业除了政策这根主绳外，客观上还是土地贫瘠。然而，惠安的山地花岗岩却是出奇的多，惠安人从中原先祖那里带来了石雕手艺有了施展的天地，于是花岗岩便成了惠安的重要矿产资源了。那个贫穷的时代，尽管惠安人缺衣少食，但石头砌筑的房舍却是坚固大体，这与西北贫困地区的土坯房茅屋木舍简陋的遮风挡雨，显然是天埌之别。花岗岩的开发成就了惠安的诸多打石匠，建筑业的兴旺由石头带动了起来，于是又派生了木匠，泥水匠。惠安耕地本就贫瘠，于是男人们都跳出那几分簿地外出务工，捕鱼，用那个时代的语言叫“三匠”外流（或说“五匠”），崇武一带的社会分工形成了官住泥水匠，五峰霞西打石匠，溪底木匠，他们便是惠安最具代表性的手艺高超的工匠。留守家里的便是惠安女人了。这时候，惠安女独支门庭，长年挑起种田，养猪，养儿育女，勤俭持家，照料一家老少的起居生活，里外大事一肩挑，长期的艰苦繁重的农活和家务琐事练就了惠安女多才多艺，培养了凡事能独挡一面的韌性和品格。这种社会现象有人称之为母系社会遗风，不过笔者不赞成这种观点。判断标准是惠安女“女权”不在握，旧时代惠安女地位相当低，从出嫁到夫家后，她们就必须学会相夫教子以及挑起农田家务等繁重的体力劳动，并且时常被家暴，在家中唯唯诺诺，极尽女人本份，不敢越雷池半步，这也是惠安女贤惠的一面。当然了，这事是发生在旧时代。新时代的惠安女，特别是改革开放以后，随着时代的进步和文化知识的提升，经济社会的结构和新兴产业的不断崛起，惠安女更多地走向社会，经济条件的改善，让生活更自信，开放，与时俱进。前辈们遗留下来的那种勤俭持家，勤劳奋发的本色还未褪色，依然保持，这就是笔者采风中看到的，当然，时代的进化，我们也必须用全新的角度来审视惠安女这个群体。崇武镇的惠安女正是惠安女性最具代表性的典型之一。（未完待续）