【文仙雅阁】微摄·摄影号

• • 总第4470期

说点养生的话
（二）
文/张绍武

       春秋战国产生“九流十派”，都有自己一套养生功法和绝技。
       最有名的是道、释、儒、阴阳杂家等。
       道家主張“道法自然”、“无为而治”，“崇尚自然”还有主张“虚静恬淡”，有的主张吐故纳新，导引I术，通导道血脉疏通五脏六腑等等。

       佛家主张“念佛诵经”打坐入静。
       儒家主张“修身养性”，处世伦理相结合。
       阴阳家认为世上万事万物都是精气神主导，天人合一，精是生命的源泉。《吕氏春秋》主张精气神才是生命之源。《黄帝内经》指出养生的意义《在于形与神俱而尽终天年》。

       对养生论述各有千秋。
       而历代养生都有独到之处；
       二，养生理论日趋完善
        先秦时期已有养生記录，《周礼》载有“食医”，《古今医统》有“服饮药饵”的办法，“寿皆百岁，而如童颜”，老子的“道”讲究养生顺自然规律，“天乃道，道乃久，殁身不殆”的真谛，讲究吐纳，就是吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”这包括两方面，一是吐纳，气功，可保命延年；二是提倡运动，导引，按摩。认为精，气，神是人的根本，是人之源泉，大医家扁鹊更是治病防病的神医。

       汉唐时期，有吕不韦的《吕氏春秋》，《黄帝内经》更为详细论述养生术。代表人物有华陀、孙思邈。
       到两宋和金元时期，先后有陈直的《养劳寿亲书》，元太医怱思慧的《饮膳正要》等多种养生专著问世。
       到明清时代，医学领域的百家争鸣，大大促进老年防治病延年益寿的研究。产生张介宾，李中梓，曹庭栋一批养生家，特别是李时珍的《本草钢目》向世大大丰富养延命学问。对中医发展起到不可估量的作用。该书记载谷，菜，果食物300余种，虫，兽，禽类400余种，还记载了很多种食疗方法。明代大医家龚廷贤搜集了大量延年益寿的秘方，并著有《衰老论》对衰老原因作专题研究对抗衰老有积极意义，曹庭栋在《老老恒言》一书中从日常生活，衣食住行提出一整套简便易行方法。
        清代叶二人士在《临证指南医案》中记载300多例老年病怡疗方案。
       解放后，中医养生学获得更大的发展，多家提出，
       提岀四季养生，
       起居饮食养生，
       药物扶助养生，
       修德养生等等。
       都有很好参考价值。
       细说历朝历代养生大家
       汉唐时期养生术
       秦始皇，汉武帝都是长生不老的强烈追求者，于是养生家大发展，道家，佛家，神仙术，炼丹术服石法，房中术之类书，充斥天下。其实一些医家也是道家，如陶弘景，葛洪，孙思貌。陶氏的《养生延命录》与葛氏的《抱扑子，内篇》讲养之要文，起居立论，兼运动，导引，气功及服药对养生重要意义。
       两汉魏晋时
       一些“方士”盛行，
       一时风迷时尚服食丹药遣毒，加神仙迷信，张华反对迷信说岀《博物志》引魏武帝问封君达，养生之术，表达了从劳逸，饮食，精神，起居，房室进行摄生的原则，魏武行之有效。嵇康在《养生论》中提到神仙不可学，主张从实际出发，进行养生，如弃厚味，服补药，饮清泉，浴阳光，节色欲等，颜子推《颜氏家训，养生篇》要养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒温，禁忌食钦，将饵药物”便可“遂其所禀，不为夭折”。
       唐时孙思邈虽受佛，道的影响，但他是医学大家，讲究实事求是，主动都结合，饮食医疗等多方标准，特别注重道德修养，孙氏养生有道
       并身体力行，据说话到102岁。
这一时期，为最早岀书的养生著作，初步统計，汉晋有20多种，隨唐10多种。
       宋元时期养生术

       两宋金元时期，出现中医学流派争鸣推动养生术的发展。刘河间在《原道论》中强调生命的基本物质。“……，指出养生法调息，导引，内视，咽津，灌溉五脏六腑，平衡阳阳”，李东垣养生提出《脾胃将理法》，朱丹溪认为人之一生“阳常有余，阴常不足”，滋阴为主，主张补肾，认为“肾气若壮，丹田火上蒸脾土；脾土温和，中焦自治”，“济生方”。
       还有陈直撰的《养老奉亲书》愚谷老人的《延寿第一神言》主張养生重在预防，还有《扁鹊心书》主张针灸按摩已壮阳气，抗衰老。
       北宋的苏轼，沈括和南宋的陆游都注重养生，《苏沈良方》对气功，导引，按摩服食药物起居方面都有精辟的见解。有许多养生术散见于子集及笔记文学中，如宋，任元受，初虞世《老学庵笔记》中，有多中治老年病的资料宋养生著作有20多种。
       元明养生专著，较著名的如，丘处机《摄生消息论》，李鹏飞《三元延寿参赞书》，王珪《泰定养生主论》，汪汝懋《山居四要》，瞿祐《居家宜忌》和《四时忌》，忽思慧《饮膳正要》，其中王氏《泰定养生主论》主张从幼年开始注意养生。
明清时期的养生术
       明朝张景岳《类经》，《内经》，《治形论》都讲了养生5治病问题。
       明末汪绮石《理虚无鉴》讲活虚有三本，肺脾肾，肺为五脏之天，脾为百骸之，肾为性命之根。龚廷和，龚居中，昰明代御医，对养生有貢献，对保抗衰老有积极意义，龚居中的《万寿丹书》，龚迁贤《寿世保元》有许多养生理论。張时彻《摄生众妙方》最精妙，以朱肃，滕硕等著《普济方》最丰富。讲补益轻身延年。
       最有名的养生家是高濂的《遵生八笺》，这八笺指，《清修妙论笺》，《四时调摄笺》，《起居安乐笺》，《延年却病笺》，《饮馔服食笺》，《燕闲清赏笺》，《灵秘丹药笺》，《尘外遐举笺》。
清代养生学又有大的发展。
        有徐灵胎，叶天士最重要，主张护元气养生。叶氏《临证指南医案》记载300多例老年病验方。清以后养生进展较慢、如；
       1，心身修养，
       2，功法修炼，
       3，药饵补养
       4，却病养颜等。
      养生主要抓纲，
       1，末病先防，未老先养
       以提高防病抗病能力，现在说的提高逸疫力。
       2，加强体育锻炼，增强体质。
       3，重内因，重视整体观，天地方物一体观，人天一体现，重视四时对人体影响，晨昏昼夜变化对人体影响，日，月气象变化对人体影响，注重人体五脏与五体，九窍，五音，五志，五液，五味等的联系关系，通过经络系统的联系等作用，构成了肝心脾肺肾五大生理系统，经过经络的沟通和联络，构成一个结构和机能统一的整体。
       精、气、神、津液、血是构成人体主要成份，是维持人生命基本物质，它们运行保持生理平衡，使人生命能正常生活。
       长寿属于善养生的人。所以人活百岁不是梦。寿山可攀靠养生。
        乐观慈悲善良淡泊名利能舍得能放下，德高寿自长。修德寡欲寿而康，淡泊名利身自安，安贪乐道善养生，老有所为精神健，返璞归真永年轻。热爱生活，热爱生命者长寿。
        人常说生活淡泊青春永驻，要心清静，性和平，少私念，寡欲望，长寿！
       享受生活，享受工作，乐观豁达大度，有张有驰，性格开朗，量力而为，饮食合理，营养丰富，讲究卫生，社会环境好，空气，水质优，积善之人必长寿。

       下一章将分家做一些研究。