![]()
《 论语·八佾第三》杂谈（十）
欣赏滋润生命的春风
杨俊才
诸葛亮隆中高卧时，自比管仲、乐毅。也就是文要学管仲，辅佐名主成就千秋事业；武要学燕国名将乐毅，保家卫国，开疆拓土，护佑一方黎民，可见诸葛亮的雄心大志。幸好遇到了刘备，君臣合瑟，共展蓝图，开创了蜀国的江山基业，成为三国一鼎。刘备去世后，身负白帝城重托的孔明，更是兢兢业业，克己奉公，为蜀汉操碎了心，直到鞠躬尽瘁，死而后已，展现了一代名臣的高风亮节，成为了历史的天空中一颗亮丽的星星。 管仲帮助齐桓公富国强兵，征霸诸侯，成为后世众多忠臣良将的楷模，才识千古罕见，是诸葛亮的偶像和榜样。但是人无完人，即使如管仲，也有不尽人意的地方。 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，殊不知礼？” 管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公时的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。 树：树立。塞门：在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。 反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。 孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的府库，他家里的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲知礼吗？”孔子说：“国君大门口设立照壁，管仲也设立了照壁；国君招待别国君主，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？” 周礼是夫子的行为准则，孔子以“克己复礼”为己任，对谮越的行为特别愤恨。 “管氏而知礼，殊不知礼？”孔子这样评价管仲，是不满其越礼行为。因为他们在思想上有对立的地方。管仲的改革，肯定对旧有的秩序有所破坏，而孔子是维护周礼的，是要回到过去的，这和管仲是不同的。 权势再大，事业上如何春风得意，僭越也不是让人欣赏的行为。作为一个社会人，一定要有敬畏之心。正像孔子说得那样：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”在这里，孔子指出了管仲的三个错误：气量小、不‘俭’、僭越。 孔子认为，管仲不遵礼制。尚“礼”是孔子的毕生追求，在孔子的思想里，居于至高无上的地位。 管仲的相府人员臃肿，人事浪费，离“俭”的标准距离更大。老子说：吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三月不可为天下先。可见“俭”不仅是道家三宝之一，也是儒家坚持的行为标准。虽然管仲贵为一国宰相，但脱离了“俭”的规范，还是不应该的。《大学》里说：治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。还说，“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”不遵礼制，在孔子的眼里，当然称不上君子。 “俭”是欲望的约束。越礼、奢侈、狂妄放纵的人，会容不下相左的思想和意见，这样的人就是“器小”。器小之人，容不得他人，容不得才具超过自己的人，即使成功，也后继乏人。的确，管仲辅佐齐桓公九合诸侯，建立了伟大功业，但是，在位时没有培养出合适的接班人，于是，在他死后，齐国便人亡政息了。 魏征是唐朝著名的“诤臣”，一开始辅佐的是太子李建成。玄武门之变后，归顺李世民。他曾经建议李建成先下手为强，除掉李世民。但李世民不计前嫌，任命魏征为谏议大夫，成就了一段“以铜为镜”的千古美谈。两人本是对立的敌人，但唐太宗表现出了恢宏的气度和开阔的心胸，气量之大，堪称绝无仅有。 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”《论语》第十四章宪问篇的第18篇。 被：通“披”。衽（rèn）：衣襟，“披发左衽”是当时少数民族的打扮，这里指沦为夷狄。 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反而又做了齐国的相国。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们还会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？” 让生命像春风一样温暖，唤醒大地；像春雨一样滋润，复苏万物，这是生命最高的意义。孔子对管仲的求生给予了很高的评价，正是基于管仲的生，是不平凡的生。如果当时管仲随公子纠死去，那他的死，就是一个轻如鸿毛的死。 生的价值对于一般人而言，存在的意义就像一棵轮回了四季的植物一样，也许有人像一棵小草，默默无闻随着时光的流逝在风雨之中化身为泥土；有的像大树一样让小草仰望，跌倒之后会有一些响动，但最终也会化为泥土，归为宇宙的尘埃。小草的生死引不起人们的兴趣，大树没成才之前也没有太多的人关注，只有成了才，在适当的时候被慧眼发现，才有了被人仰望的一天。如果生不逢时，长在了一片人迹罕至的地方，最后也只能枯萎轮回，生长于脚下的土地，归还于脚下的土地。正像千里马没有遇到伯乐，只能骈死于槽枥之间，不以千里称也。 小草和大树，它们的四季轮回实际上是生命的升华，是进化的前提。它们用自己的身体，最后报答了滋养它们的土地。植物也好，动物也好，生死是不能选择的。只要符合新陈代谢的规律，那么对世界的发展都是有益的。但是人类有时就多了选项，有时候，可以选择生，也可以选择死。新生和归去每时每刻都发生在社会的每一个地方。但不管怎样选择，能让生命具有更大的价值，当然是最好的选择。司马迁曾经说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”既然生与死还可以选择，那么为什么不让生命更有价值一些呢？司马迁忍辱而生，只因《史记》尚未完成，才接受腐刑，忍辱求存，为我们留下不朽的《史记》。如果他当时选择了死，就没有《史记》这部伟大的史学巨著问世了。恰恰是他屈辱的生，发挥了生命的最大价值。 1278年，文天祥因叛徒出卖，再次成为元军俘虏。路过零丁洋时，他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古诗句。文天祥被押解到元大都，历尽折磨，始终坚贞不屈。最后慨然赴死。他以自己的死，为后人树立了一座人生丰碑。他死了，但是他的气节永远活在后人心中，激励着无数中华儿女前赴后继。他的死，可谓重如泰山。 孔子认为管仲“器小、不俭、不知礼”。又肯定管仲的有目共睹的“九合诸侯，一匡天下”的历史功绩。贬中有褒，矛盾纠结。看来世界上没有完人，特别对于有丰功伟绩的人，完全的肯定和完全的否定都是不合适的。毕竟每一个活生生的人，都有不被他人了解的内心世界。
2021年10月16日星期六 辛丑年九月十一
油翁感悟：让生命像春风一样温暖，唤醒大地；像春雨一样滋润，复苏万物，这是生命最高的意义。
慢走，快走，快走，慢走，有时还得跑两步……真是年少不懂白头翁，回头相望知天命；亦暖亦冷是初春，日月星辰皆人心。
![]()
【作者简介】
杨俊才，榨油为生，内蒙古和林格尔县人，自号卖油翁，笔名胡麻花开。呼和浩特市和盛园粮油有限责任公司经理，和林县第九届政协委员。学生时代曾写诗，多是为赋新词强说愁。高中毕业后搁笔，直到2019年。2020年重拾笔墨，写的第一首诗《大雁的歌声》发表在呼和浩特文艺上，第二首诗《几丝飞雪》发表在和林格尔文艺上；报告文学《那心底的火花》在呼和浩特文艺发表后，和林格尔县官方公众号《活力和林格尔》和《澎湃新闻》转载，内蒙古政协文史委收录；报告文学《沙坝青春》在2021年《呼和浩特文艺》第一期发表（纸质版），呼和浩特日报、内蒙古日报转载（压缩版），《活力和林格尔》和《和林格尔文艺》全文转载；散文《妻子的手》，小说《杨子》等作品发表在中国作家网。公众号《卖油翁论语》的发起人和撰稿人。
来源:《卖油翁论语》微信公众号，杨俊才推荐
编辑推送:【文仙雅阁】微平台~主编小鱼儿
默认
时光
水墨
冬季
美好
春节
岁月
星空
前行
回忆
2元
举报
