【文仙雅阁】微摄·摄影号

总第4641期

《作品与作家的世界观》

文/田彬

       一八五二年，有个俄国作家从橱里拿出皮包。取出一捆用带子捆着的笔记本，把它放进壁炉里，用蜡烛点着了。当他看着所有的笔记本都烧成灰烬后，便躺在沙发上大哭起来。

        这位作家就是果戈理，他烧掉的是《死魂灵》第二部的手稿。这部稿子是他花了多年的心血才写出来的，为什么毁掉它呢？这得从他的《死魂灵》第一部说起。这部小说，描写了一个专门投机钻营的骗子乞乞科夫，他别出心裁地进行贩卖死去的农奴的勾当，由此赚取了一笔大钱。这个故事从一个侧面有力地揭露了俄罗斯社会和农奴制度的黑暗腐朽。作品发表后，在社会上引起了很大的反响。沙皇御用文人围攻它，进步的文学批评家热情地指出这部小说取得了很大的成功。创作《死魂灵》的果戈理，他虽然出身于地主家庭，头脑中有着种种落后、保守的观念，但是总的说来他的思想是倾向进步的，是个 良心主义者。他写《死魂灵》第二部时，情况发生了变化。他为了寻找一个安静的创作环境，到了欧洲。在国外，他脱离了俄国进步的文学家，而包围着他的都是些农奴制的坚决拥护者和沙皇的御用文人。他们的保守反动的观点影响了思想本来就动摇不定的果戈理。于是，他的阶级偏见抬了头，他开始笃信宗教，倒退到农奴制那里去了，在《死魂灵》第二部中，他一反常态，要让那个无孔不入、八面玲珑的人口贩子乞乞科夫获得新生，成为“好人”，开始新的生活。作品中出现的另一些地主、官僚，也都成了品德高尚、充满公民责任感的人了。但现实生活中没有这样的“好人”，果戈理也无法把这些人物写好。他处于矛盾和痛苦之中。后来只好把这部作品扔进火里。

        从这里我们可以看到，对于一个作家来说，世界观是十分重要的。世界观是人们对于周围世界的基本观点。它不仅决定作家要歌颂什么、要暴露什么，而且也影响着作家采取什么样的方法和态度来进行写作。作家的创作，总是在世界观的指导下进行的。当果戈理的世界观的主导倾向是进步的时候，他就会以批判的态度来揭露农奴制的种种罪恶，写出了《死魂灵》。可是，当他的世界观发生了变化，他以地主的眼光来看待生活的时候，他就很自然地会千方百计地美化地主和资本家，所以才写出了《死魂灵》的第二部。

        果戈理焚稿的故事可以说明这样一个道理，对于一个作家来说，要写出无愧于时代的作品，首先要树立进步的、正确的世界观。

• •    【作者简介】

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           田彬，1950年生，内蒙古武川县人，中共党员，文学一级创作，中国作家协会会员。1966年12月参加工作，入职内蒙古水利厅驻清水河水利专业队，1969年调武川县广播站当编辑，1973年调内蒙古人民广播电台当专业记者，1984年毕业于内蒙古师范大学中文系。后历任内蒙古广播电视报主编、内蒙古广播电视厅办公室副主任、内蒙古广播电视厅文艺部副主任、内蒙古日报社经营管理处处长、内蒙古日报社新闻研究所所长、内蒙古日报社总编室副主任（正处级）、机关事务中心主任兼内蒙古小环球房地产开发公司总经理、老干处处长等职。2000年调内蒙古作家协会秘书长、副主席。

           出版长篇小说《狼烟血光》、《青山风骨》、《长钩流月》（后更名为《青诀》）、《蝶变》、《怪变》、《铁血汉子》、《桃花滩》《青豆沟》（正在出版）等九部。中篇小说集《人》、《孙老胖进山》、《泉沟村的故事》、《奇缘》、《田彬作品集》等。诗集三部《田彬诗词选集》、《疯长的茅草》、《乱石铺街》。微型小说一百多篇，发表于各大报刊杂志。

           中篇小说《孙老胖进山》获内蒙古首届索龙嘎奖。《青诀》获内蒙古第十届索龙嘎奖、《乌兰夫基金会文学奖》。

  
  

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  作品来源:田彬先生微信公众号《疯长的茅草窝》