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《邺都故事》：魏都邺后，起石塞堰，自安阳南引洹水入邺，自邺入临漳，东至洹水县，溉田有万金之利，故名万金渠。今安阳县辛店乡有村名前万金、后万金，枯河村北宋前名清河，皆与古万金渠有关。
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安阳河，也叫洹河。相传很久以前，主管河道疏浚的水部官（桓洹）下令开挖安阳河。从现在的殷都区西郊乡丰安村北地向东开始挖掘，以看到水为标准。当河槽挖到现在的北蒙街道办事处枯河村南地时，却不见水了。
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为了使挖河工程顺利进行，桓洹带领有关人员勘察地形，查找水源，咨询相关邻村地理物貌。桓洹从枯河村往东前行，发现这一带村庄名很有特点，沿河有董王度、屈王度、韩王度……又过去几个村后，发现村名都带“垒”字，什么马家垒、张贺垒等等。桓洹一路下来，听到这些村名，心里想，从丰安村开始挖河，一路顺利，为什么挖到枯河村就没水了？原来是被郭王度、董王度、屈王度这些村给堵住了，被马家垒、张贺垒这些村给垒住了。想到这里，桓洹决定立即改道修河，从丰安村南地向东开挖，经过现在的范家庄、秋口村、侯庄、武官、大小司空、郭家湾，直达安阳城北。整条河槽下来水位落差有序，均衡平稳，缓缓东流。
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魏武挥鞭背后的运渠及屯田水利
“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是，换了人间。”神武的魏武帝形象也跃然而出，鞭梢所指，所向披靡，一时间，静了烟尘。这背后，却有着魏武挖运渠与屯田的故事，而“开屯之要，首在水利”，“运渠”与屯田，是那个时代的战争武器……
枯河村北宋前名清河，追溯魏武时期，这里引洹河水北上邺城。
在黄河北挖渠的同期，曹操在黄河以南也在紧锣密鼓地进行着水系沟通的工作，所挖渠道甚多，难以尽述。
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韩琦出生于北宋祥符元年（公元1008年），20岁就中了进士。仁宗时期，北宋与西夏发生战争。韩琦受朝廷重任，担任枢密直学士、陕西经略安抚招讨副使，与范仲淹一起带兵出征西夏，时称“韩范”。仁宗嘉佑年间，韩琦先后担任枢密使、同中书门下平章事、集贤殿大学士、昭文馆大学士，监修国史，封仪国公。英宗当政时期，韩琦先后被封为卫国公、魏国公。宋仁宗至和二年，（公元1055年），韩琦因病向朝廷上书申请回家乡静养，仁宗皇帝任命他以武康节度使主政相州。
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北宋名相韩琦是安阳的历史名人。他一生出将入相，安国定邦，辅佐过仁宗、英宗、神宗三朝皇帝，被誉为“三朝贤相”。他一生曾三次在家乡相州（今安阳）主政，减免赋税、兴修水利、维修古迹，为家乡做了很多好事。今殷都区北蒙街道办事处枯河村南原有一条人工挖筑的古渠道，相传就是韩琦带领百姓重新疏浚的。
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韩琦在主政相州期间，经常到民间访贫问苦，体察民情。一次，他来到城西北20里一带，见这里原野空旷，土地荒芜，一条古渠道干涸见底，长满荒草。经了解得知，那条古渠道是魏武曹操时期挖筑的万金渠，发源于南边的洹河，经相州城北，流向临漳县，但是早已废弃。因为无法引水浇灌，所以庄稼收成不高。韩琦又向南步行几里来到洹河边上，看到滔滔河水奔流而去，却得不到有效利用，不禁心生感慨，下定决定要重新疏浚这段古渠道。
经过精细测量和充分准备，工程很快开工了。该渠段走向为由西南向东北，在相州城西北20来里的洹河上（今殷都区西郊乡梁村一段）设堰口，向东流至王度村官路，长约10余里，宽约10余丈。经过百姓们数月奋战，渠道终于疏通完工。开闸通水后，渠流顺畅，田禾滋润，这一带很快就成为麦浪滚滚、瓜果飘香的“小江南”。
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韩琦疏浚的那段古渠道，为沿岸百姓带去莫大的利益。许多年过去了，渠道又开始出现淤塞，水势减弱，冬春时节基本都是干枯的。因为已不能灌溉农田，渠道后来便被叫成了“枯河”，河岸上的一个无名小村得名“枯河村”。据民国二十二年编纂的《续安阳县志》卷十三《古迹志·地理宫室》记载，民国时期河道尚存，每逢洹水暴涨，即灌入此河。皇甫村被淹数次，均受此河之害。
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熙宁八年，韩琦去世，享年68岁。皇帝为此辍朝三日，并亲题墓碑“两朝顾命，定策元勋”，又赠“尚书令”，谥号“忠献”，配享英宗庙庭。韩琦死后，安阳百姓在城里修建了韩魏公祠（简称韩王庙），其墓地选在渠道源头的丰安村与皇甫屯之间，韩琦后世家族也都葬在了这里。
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韩琦在北宋仁宗、英宗、神宗三朝担任宰相，他的儿子韩忠彦在徽宗时也是宰相，而且父子同列昭勋阁二十四功臣，韩琦的家族墓地在河南安阳西北的皇甫屯村
2009年韩琦家族墓进行考古发掘，根据安阳市文物考古研究所孔德铭先生《南水北调工程发现宋代宰相家族墓地》一文，韩琦家族墓占地185亩，共发掘出大型宋代砖、石墓室9座，大型建筑遗址一处，照壁类建筑遗址一处，根据出土墓志可确定墓主人有韩琦及其夫人崔氏，韩忠彦及其夫人吕氏等。
由于南水北调中线干渠占压韩琦家族墓，墓地搬迁到了干渠东岸。
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韩琦和仁宗初期的宰相吕夷简是亲家，韩琦的儿子韩忠彦娶了吕夷简的孙女，就是前面墓志中提到的吕氏
韩琦的另一个儿子韩嘉彦娶了宋神宗的女儿，他们的孙子也就是韩琦的曾孙韩侂胄南宋时担任宰相，任内禁了朱熹的理学，并且给岳飞平反，追削了秦桧的官爵。
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安阳老城区内有一座韩王庙及昼锦堂，是全国重点文物保护单位。
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安阳西北二十多公里的水冶镇旁边，有一座梅花碑，是韩琦的父亲韩国华的神道碑，因为所用的石材有梅花图案，被称为梅花碑。立碑时间是嘉佑八年（1063年）十一月，这一年三月宋仁宗就已经去世，继任的宋英宗沿用嘉佑年号至年底，第二年才换成治平，英宗在位仅四年，韩琦是主要的辅政大臣。
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珍珠泉老泉原来有三个，西边方形大的叫拔剑泉，东边外形呈马蹄状的叫马蹄泉，这两个泉是珍珠泉的核心区。另一泉位于拔剑、马蹄二泉东南方向，因泉池蜿蜒曲折形如卧龙，所以起名卧龙泉，俗名狗刨泉。三泉周围地形有九道丘岭环抱，故珍珠泉又有“九龙三泉”之誉。
说起拔剑、马蹄二泉，安阳人都知道一个耳熟能详的故事。北宋时，西夏国犯宋边境，韩琦奉命西征。时值酷暑，兵马行至现在珍珠泉一带时，将士们已干渴难耐。韩琦情急，一剑插地，泉水随剑咕咕流出，这即是“拔剑泉”。韩琦战马又咆哮嘶鸣，一蹄踏陷，泉水又喷涌而出，于是就叫“马蹄泉＂。其实这个故事由来已久，最早在金代，时间点对应的南宋庆元年间，宋朝人编著的《记篡渊海·郡县部》一书，在讲相州形胜时有这样记载，“拔剑泉在郡西，韩琦以剑插地，泉水涌出”。之后明代的《成化河南总志·彰德府》，清代的《河南通志》、《彰德府志》和《安阳县志》等皆如是说。一个传说故事，不用深究细想大约人们也不会相信，但韩琦疏浚珍珠泉倒确有其事。
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韩琦与水冶珍珠泉的重要交集确定的应该是从宋仁宗庆历四年(1044)开始，这一年他奉生母丧将其父母兄侄多人迁葬到了珍珠泉西畔，开辟了韩氏新安茔。那时每次给父母上坟展祀结束，他都会到珍珠泉停留赏玩，常常一待就是一天而流连忘返。神宗熙宁六年(1073)，晚年的韩琦第三次通判相州，时值连年大旱，导致珍珠泉水枯竭，于是他亲自带人拿上工具来清淤淘泉，并且没有费太大功夫便出水了。他还作《开泉》诗一首以记其事。
先茔东北隅，有泉勃而出。
奔跳若爨鼎，万眼沸不一。
始虽稍泓澄，渐乃肆物谲。
吾尝展祀馀，爱玩必终日。
爰从大旱来，数岁竭如窒。
伤哉利泽源，顿尔藏于密。
吾今具畚，试欲疏潜屈。
开无数尺间，旧脉俄腾溢。
涓涓力尚微，势已舒沈郁。
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北宋韩琦墓志（公元1075年）
通长156cm，宽156cm，高70cm。2010年殷都区黄甫屯村韩琦家族墓地出土，现藏安阳市文物考古研究所。
墓志为方形，长宽各1.53m，志文82行，满行82字，全文6160字，是出土宋代墓志中最大者。墓志详细记载了韩琦的籍贯、生平、仕宦、姻亲及子嗣等情况。该墓志保存良好，撰文、书丹均为当时著名的大文学家、大书家，墓志内容丰富，文字清晰工整，对研究宋代的历史、文化、书法等具有十分重大的价值。
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韩琦一生创作了丰富的作品，包括《仁宗实录》二百卷、《嘉祐详定编敕》三十卷、《安阳集》五十卷、《阅古堂诗》一卷、《参用古今家祭事》与《端拱以来宣敕札子》六十卷、《二府忠议》五卷、《祭仪》一卷，现存诗词七百三十六首。同时，他还与欧阳修、蔡襄密切来往，共同推行颜真卿的书法，率先提出了“爱其书兼其人”的理念，将书品与人品相互交融，倡导书法家的品行修养，在书坛掀起了学颜热潮。
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欧阳修与韩琦在政见、文学、处事上皆有共同志趣，使二人情谊深重，视对方为知己。在《欧阳修全集》中，光保留下来的《与韩忠献王稚圭》的书信就有四十六封之多。韩琦在《安阳集》中也有多首和欧阳修有关的诗词。提起欧阳修，韩琦常感叹：“天下知琦者，莫如欧公。”而蔡襄作为书坛的“宋四家”之一，也十分敬重韩琦和欧阳修。他一向不轻易为人下笔，连宋仁宗的宠妃张贵妃都难以得到他的题字，但对于韩琦和欧阳修，他却毫不吝啬笔墨，专心书写，可见三人交往之深。
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韩琦出生在泉州，由于其祖辈皆葬于相州（今安阳），他一直称自己为安阳人，并将其视作自己的故乡。北宋仁宗至和二年，韩琦回到安阳，在府署后院建书房宅院，命名为“昼锦堂”。建好后，韩琦请文豪友人欧阳修为之作记。欧阳修认真撰写，完成了《昼锦堂记》。对于此作，韩琦起初并不满意，便将其想法告知欧阳修。谦虚谨慎的欧阳修见状，立刻提笔修改，在“仕宦至将相，富贵归故乡”两句中间增加了连词“而”。“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，细小的修改，使语句韵律和谐，朗朗上口。如此佳句，令韩琦连连赞叹。他想，这样的好文章理应让大书法家书写，便请来了当时的礼部侍郎蔡襄。面对好友的请求，蔡襄爽快答应。他先用自己最擅长的楷书书写，把《昼锦堂记》写了几十遍，然后挑选最佳的字，拼合上碑。此碑，便是被誉为“宋朝第一刻碑”的《百衲碑》，也是最能体现蔡襄书法造诣和法度的代表作之一，由于其碑文、书、题皆为上品，也被后人称作“三绝碑”。
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《昼锦堂记》碑始刻于北宋英宗治平二年（1065年），后于元代重刻。该碑高2.73 米，宽为1.21 米，厚0.27 米，艾叶青石质。碑的上部为椭圆碑首，刻有“昼锦堂记”四个铁线篆书大字，碑文则为楷书竖行。其碑文记叙了韩琦品行端正、官风清廉、行事低调谦逊的高尚品格，以及胸怀天下的责任感与爱国精神。此文感情动人，说理深刻，文采奕奕，被世人评为“天下文章，莫大乎是”。而在书法方面，此碑体现了蔡襄壮年时期的笔力神韵，其书风遒劲大气，字体规整，结构严谨，独具匠心，集颜体之方正，王书之灵动，是蔡襄成为“一代绝手”的有力支撑。
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《北宋韩琦楷书信札》又名《叙谢帖》，纵30厘米，横40厘米，牙色介栏素笺纸，为韩琦的两帖真迹纸本墨迹，也是韩琦现今唯一传世书法，与帖后蔡景行文跋一同入选清乾隆年间选编的《三希堂法帖》之中。
纵观《北宋韩琦楷书信札》，右侧为《信宿帖》，左侧《旬日帖》，为正楷书写，字体结构严谨，笔画端正，出入于颜柳之间，作为法书刊刻传世。《信宿帖》全文十五行，一百五十余字，有少数字残损缺失。《旬日帖》的字迹大多模糊不清，仅有二十几个字可勉强辨识，但那文人之间的情谊仍透过风干的笔迹，传递给了后世的每一位观者。
和友人蔡襄与欧阳修相比，韩琦流传下来的作品太少，可从《北宋韩琦楷书信札》中，我们依旧能看到韩琦师承颜真卿的痕迹。《信宿帖》与《旬日帖》是韩琦法书孤本，他的墨迹在《平安帖》、《唐阎立本帝王图》上的“安阳韩琦”观款中可见一斑，和颜真卿的《多宝塔碑》非常接近，笔锋气势恢宏，浑厚朴拙。
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2012年，《北宋韩琦楷书信札》与王珣的《伯远帖》、神龙本《兰亭序》卷等三十七件书画名作一起，被国家文物局列入《第二批禁止出境展览文物目录(书画类)》，成了当今的国宝，为后人所传颂。这封跨越千年的感谢信，向世人记录了一代名臣韩琦与欧阳修的君子之交，与蔡、欧名作《昼锦堂记》共同见证了宋代文人雅士出众的书法造诣与文学素养。一段往事，一纸书帖，将中国千年来坦诚相待、知恩图报的传统美德印在了古城安阳。
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此碑宋仁宗皇祐二年（1050）正月十九日树立，原碑现存河北省保定市曲阳县县城北岳庙院落中，除了碑身下端已有文字残泐之外，龟趺碑座、盘螭碑额等均完好。
碑额篆书“大宋重修北岳庙之记”3行9字。碑文（碑阳）楷书，首题“大宋重修北岳庙记”，连题署凡计22行。因无界格，故此碑竖行成列，但横向诸字并不对齐，正文满行大致46字。
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