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作者简介：
田 彬
一九五零年出生。中共党员。内蒙古师范大学第二期文学艺术研究班毕业。原内蒙古作家协会秘书长、副主席。国家一级作家，中国作家协会会员，诗人和书法爱好者。中国将军部长书画院内蒙古分院常务副院长，中国观网华北书画院常务副院长、内蒙古国学研究会常务副院长，内蒙古作家协会名誉副主席、内蒙古诗词学会顾问、内蒙古通俗文艺研究会顾问、内蒙古公共关系协会副会长等职。著有长篇小说《狼烟血光》、《青山风骨》《长钩流月》抗战三部曲。共一百二十万字。另著有历史长篇小说《宇文泰》，反腐长篇小说《怪变》，反映社会主义新农村建设的长篇小说《桃花滩》等九部。还著有中短篇小说集《人》、《奇缘》、《父子杀戮》、《田彬作品选》等六部，总计字数五百万。尚有三十集电视连续剧两部，诗词集一部。
《丑也属于审美的范畴》（一）
文/田彬
在我们欣赏文学作品时，常常看到把很丑陋的东西写的很美。如儒林外史中，写了范进中举的故事。范进一心追求功名，从二十岁起，考过二十几次秀才，回回都落了榜。到了五十四岁，考官因怜惜他年老才录取了他，后来范进又想应乡试，因为没有盘缠，向岳父胡屠夫去借，被胡屠夫一口啐在脸上，并骂了个狗血喷头，骂他“尖嘴猴腮”“疥蛤蟆想吃天鹅肉”，悔恨把自己的女儿嫁给了这个白痴。结果范进中了举，范进一看报贴，就惊喜得痰迷心窍，一跤跌倒，不醒人事。他被人抢救过来后，满脸污泥，鞋子也掉了，仍然一个劲地拍手叫着“中了！中了！”，他发疯了，有人提议说，这种病只要猛击病人，才会很快清醒过来。并让胡屠夫去击打女婿。原先，胡屠夫根本看不起女婿，不是打就是骂，可现在，他为难了。他认为范进已中了举人，已在天上占了星宿，不敢去打。后来众人逼迫之下，壮着胆子打了范进一个耳光，便觉得手掌隐隐地疼了起来。回家的路上，范举人在前，他紧跟在后护理，他见女婿衣裳后襟皱了许多，一路低头打理了几十回。还对众人一个劲儿地称赞：“我的这个女婿，才学高、品貌好，就是城里头那些老爷们也没有我女婿长得漂亮。胡屠夫在女婿中举后，一反常态，趋炎附势，丑态百出。这是封建社会中的丑恶现象，无疑是令人憎恨的。但是在阅读小说的过程中，我们也会情不自禁地为作家对胡屠夫和范进等人的讽刺及对封建科举制度的无情抨击感到痛快，获得了美感享受上的极大满足。” 由此可见，作家、艺术家把生活丑转化为艺术美，一方面是用高超的艺术技巧把丑表现得逼真、传神、深刻，另一方面又以进步的世界观，通过对丑的揭露、鞭挞和否定，体现出作家、艺术家高尚的美学理想。现在有少数作品热衷于描写离奇、怪诞的情节和凶杀、恐怖的场面，渲染堕落、颓废、盗窃、色情的行为，带着欣赏的态度，将这些不堪入目的丑恶现象和堕落行为一览无余地展览出来。这种为表现丑而表现丑的做法，只能使人感到丑，而不能感到美，有的只是庸俗的感官刺激，谈不上精神上的美感享受。
《文学的寓“教”于“乐”》（二）
文/田彬
厨师烧菜，是应当注重营养价值，还是首先要讲究色、香、味？有的人主张营养价值第一，有的却认为：我们赴宴，总是把品尝佳肴当作一种满足食欲的亨受，而很少去分析这盘菜含有哪些维生素，营养成分怎样？我们认为：一个高明的厨师在烧菜时，固然要考虑到菜的营养价值，但更应当在色、香、味上大显身手。因为一盘菜，如果烧得不好，缺乏色香味，首先就不能引起人们品尝的兴趣，还谈什么营养价值呢？
就这个意义上说，作家创作文学作品也好比厨师烧菜一样，不能光考虑作品的认识价值和教育意义，首先要使人们爱读爱看，给人以精神的愉悦和美感上的享受。人们读小说、看电影、听音乐的兴趣一般要比听报告大得多，为什么呢？这是因为人们阅读文学作品的心理状态和读政治教科书的心理状态迥然不同，它首先是为了精神上的享受，是为了娱乐。只是在接触作品之后，在迷人的艺术世界上，被作品中的人物、故事所吸引，情绪上受到感染，才在思想上受到启示和教育。文学的认识、教育作用之所以不同于一般社会科学的认识教育作用，正是因为它们是通过文学的美感作用而使人们接受的。如果离开了文学的美感作用，阅读时引不起兴趣，难以读下去，这也就失去了文学的特性，也起不到它应该产生的教育作用。这就不成为文学作品了。极左路线猖狂时期，有一本名叫《虹南作战史》的书，其内容的反动荒谬姑且不谈，单说书中议论之多，简直达到了惊人的程度。据统计，光是离情节之外的长篇大论就有五十多处，达七十多项，占全书的八之一。这样的“小说”谁还要看？
周恩来总理曾明确地指出：“文艺的教育作用和娱乐作用是辩证的统一的。群众看戏、看电影是要从中得到娱乐和休息，你通过典型化的形象表演，教育寓于其中，寓于娱乐之中。”“教”而不“乐”，人们根本不愿去领教。“乐”而不“教”，文学也就失去了它的思想意义。真正优秀的文学作品，好像是一般色香味俱全、营养又非常丰富的佳肴，它的认识、教育、美感作用是和谐统一的。一般说，教育作用处于主导地位，认识作用是基础，美感作用是实现认识、教育作用的前提和途径。当然，就某一篇具体作品来说，三者的作用并不是同等地存在的。如杜甫的绝句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。这类作品并没有写重大的生活事件，也没有反映深刻的思想内容，只是描写了自然界中的瞬息情景，生活里的片刻感受，但由于意境优美，能给人以愉悦和美的享受，所以仍然能流传千古，为人们久唱不绝。
《文学的教育作用》（三）
文/田彬
一部优秀进步的文学作品，对于读者思想的教育和精神上的影响，是十分重大和深远的。它可以跨越时代，超出国界。文学不仅能够帮助我们认识生活，而且可以教育我们如何对待生活，使我们懂得在这纷乱复杂的社会中，什么是真善美，什么是假丑恶，应该爱什么，应该恨什么，拥护什么，反对什么。文学作品在帮助人们形成正确的世界观，培养崇高的思想感情和美好的性格情操，树立远大的理想等方面所起的这种作用，就是文学的教育作用。文学作品的这种教育作用具有具体形象，以情感人、潜移默化等特点，所以更易于被人们所接受。文学的思想充满血和肉，这比哲学和科学更能给予思想以巨大的说服力和深刻的鲜明性。正因为如此，车乐尼雪夫斯基把优秀的文学作品称之为“社会的家庭教师”“人的生活的教科书”。
前苏联作家奥斯特洛夫斯基写过一部著名的长篇小说《钢铁是怎样练成的》，书中的主人公保尔，早就已成为世界各国革命青年学习的光辉榜样。被誉为中国当代“保尔”的张海迪是一位高位截瘫的姑娘。五岁到十岁，为治疗血管瘤，她做了三次大手术，使她胸部以下失去了知觉，生活不能自理。她不仅战胜了疾病，还自学成才，成了一个全心全意为人民服务的榜样，她之所以能这样，文学作品教育的作用是一个极其重要的原因。她自己说：“我读了一本本激动人心的书，催人奋进的书：《把一切献给党》《真正的人》《我的大学》《军队的女儿》《古丽娅的道路》……这些书籍给了我知识，给了我力量，在我眼前展现出了一个五彩缤纷的新世界。在书中，我认识了保尔·柯察金，他使我懂得了一个人病倒了并不可怕，可怕的是失去了进取的信心。只要精神不倒，就能战胜一切困难，创造出美好的新生活。”
张海迪的这些体会是发自肺腑的，非常真切的。她一度也有过孤独、寂寞、空虚甚至绝望的时候，她曾吞下了三十片安眠药又打了六针冬眠灵，想结束自己的生命，因为她想起了保尔。她说：“对我人生道路影响最大的，是保尔在海浜公园打算自杀的这一场，我认为，他的伟大之处在于，他能够战胜消极悲观的人生态度，重新振奋起来，更深刻地认识了人生的意义。钢铁就是这样炼成的。”从这个意义上讲，要是没有保尔对张海迪的影响和教育，就不会有今天的张海迪。
《文学的美感作用》（四）
文/田彬
一部好的小说可以使人废寝忘食，不得释卷，而且读后依然久久地沉浸在其中。我看到过这种情况，一大群人经常聚在一个大喇叭下听刘兰芳的评书和单田芳的评书，他们个个聚精会神，把脖子伸向天空，生怕听不清似的。听到精彩处，还不由地拍手叫好或者手舞足蹈。文学为什么会有这么神奇的“魔力”呢？主要是文学具有美感的作用。美感是我们在观赏自然景物或艺术作品时所引起的一种主观情绪和情感。正如茅盾先生所说：“我们都有过这样的体验，看到某些自然景物或人造的艺术品，我们要往往发生情绪上的激动，也放入愉快兴奋，或者是悲哀激昂。不管是前者后者，总之我们是被感动了，这样的情感上的激动，也叫做欣赏。”也就是说我们对看到的事物产生了美感。优秀的文学作品能在我们的精神上引起愉悦的感觉，从而提高我们的美感能力，培养高尚的艺术趣味和健康的审美观念，这就是文学的美感作用。我再举高尔基一个读书的例子。有一年过节，大人们在忙碌，小孩子在嬉闹，少年的高尔基却一个人独自爬到一个屋顶阅读作家福楼拜的小说。不一会，他就被书里的人物和故事迷住了。他觉得自己像个聋子和瞎子一样了，眼前夕阳下的美丽景色消失了，节日里人们的喧闹声浪听不见了，只见小说中原主人公——一个厨娘在他身边来回地走动。高尔基为书中字行里的“魔力”所惊奇，他把书一页一页地对着阳光照了照，极力想从字里行间寻找这种“魔力”的踪迹，他最终还是没有找到。 我们在欣赏文艺作品时，却经常会发生这样的情况。我看《岳飞传》时，不仅常为岳飞的处境担忧，甚至为岳飞的被害而伤心地哭泣。当电影里出现坏人追捕好人的镜头时，我们不是常常会不由自主地发出“快跑，快跑”的催促吗？当看到好人受苦难受折磨的情节时，有些女同志甚至把手帕都哭湿了，还觉得“哭得痛快”，还想买票再看一遍，再哭一次。这些观众之所以花钱买哭欧也妮，是因为她们从电影中获得了美的享受。 美感作用还包括审美教育的内容。优秀的文学作品，不仅能使人产生美感，而且在此基础上，还能进一步使人们受到审美教育。
《文学的认识作用》（五）
文/田彬
看过巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》吗？看过这部作品的人，对于葛朗台这个一件衣服穿20年，四季穿一双袜子，一生都瞪着眼睛死盯着金钱的守财奴形象，一定难以忘怀，对于资本主义社会人与人之间的关系，一定会有一个比较深刻的认识。
葛朗台原是法国一个城镇的箍桶匠，后来由于他善于投机钻营，巧取豪夺，成为全城的大首富。他的处事哲学就是“人生就是交易”，所以，他像猛虎巨蟒一样，把血淋淋的利爪伸向所有的人，包括他的兄弟、妻子和儿女，当侄儿子查理带来了兄弟临死时的恶耗，葛朗台也丝毫不表示同情，唯一担心的是兄弟破产后可能给自己的经济和信誉带来威胁。他静坐着，把拇指绕动了四个钟头，然后安然自得地在登载兄弟自杀的报纸上计算着自己财产的增长。当葛朗台知道自己的女儿欧也妮把身边的积蓄赠给其恋人查理时，葛朗台暴跳如雷，大骂女儿是“该死的婆娘”“毒蛇”“坏东西”，并把女儿软禁在房里，在滴水成冰的严冬，只给喝冷水，吃干面包，不给取暖用火。后来，公证人向他说明了利害关系，他的妻子病情严重，活不过一个月，如果妻子死了，女儿有权继承父母的财产，葛朗台又一改常态，去巴结诱哄女儿，为的是让女儿放弃财产继承权。妻子死后，在筹办丧事的日子里，财迷心窍的葛朗台不顾女儿的悲痛，迫不及待地要女儿办理放弃财产继承权的手续。得逞之后，竟然毫无亡妻之痛，欣喜若狂地拥抱女儿说：“你给了我生路，我得救了。”就是这个葛朗台，在自己临死的时候，还紧紧盯住装满财宝的密室的门，盯住女儿摆在桌上的“金路易”，最后还叮嘱女儿要“把一切照顾得好好的！到那边来向我交帐！”直到他咽气时，一看到神父身上的镀金十字架，仍想把它抓到自己手里。
看到这些，我们对资本主义社会的本质就会有一个形象化的认识，这正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出的：“资产阶级撕破了笼罩在家庭关系上面的温情脉脉的纱幕，把这种关系变成了单纯的金钱关系。”由于文学作品是通过具体的人物、社会场景、时代风貌的生动形象的描绘而展示社会生活的立体图画，所以文学作品具有其它社会科学所不能代替的认识价值。正因为这样，恩格斯称赞巴尔扎克的作品，说它“给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史。”
通过阅读古今中外的优秀文学作品，我们可以了解到各个时代社会生活各方面的真实情况，获得丰富、形象的生活知识和历史知识，扩大视野，增长阅历，提高认识生活、洞察社会、理解世界的能力。这就是文学的认识作用。
《文学艺术的作用不可小觑》（六）
文/田彬
文学艺术的社会作用是奇妙的。它是人类精神文明的力量。它会影响人的感情、陶冶人的心灵，从而给人以思想上的启迪，美感上的享受。我想起了一个传说： 古代，斯巴达人被敌军长期围困，不得已向雅典呼救求援。雅典人的首领一口应允下来。可是几天过去了，雅典人并未派来强大的援军，只派了一个“眇目跛足”的学校教师前来。斯巴达人感到迷惑不解，有的甚至当面斥问：“象你这样一个跛脚的残废人，打起仗来有什么用？”这位教师笑而不答。待到战士临阵之前，他为斯巴达人做了一首激昂慷慨的军歌，并在全军将士中教唱，斯巴达的将士高唱军歌，军威大振、士气倍增，同仇敌忾，一鼓作气，终于冲出了敌人的包围圈，取得了胜利。 这当然只是一个无案可稽的传说而已。但它却生动地告诉我们这样一个道理：文学艺术对社会生活的积极能动作用。对于文学艺术的这种社会作用，我们应当有足够的认识。 文学艺术作品鼓动人教育人的真实故事比比皆是，是不容置疑的。当然这种作用一般来说是潜移默化的，好的文学作品是人们的“精神食粮”，坏的文学作品则是“精神鸦片”。有些青少年看了色情暴力等影片或作品。走上了堕落犯罪的道路，不能不引起作家们的警惕。 我再举一个例子：德国作家歌德的《少年维特之烦恼》出版以后，当时的德国以至整个欧洲的不少青年都仿照小说主人公维特的打扮，穿起蓝上衣、黄背心、马裤和马靴的“维特装”，掀起了一股“维特热”。有少数青年甚至效法维特去自杀。引起了英国主教勃里斯托强烈的反抗，他惊呼：“《维特》是一部极不道德该受天谴的书”，理由是它“让人走向自杀。” 日本电视剧血疑在我国播放后，有一个中学生竟然模仿幸子自杀了。 这几个例子足以说明，文学艺术对社会的影响力量何等的巨大。 当然，文学艺术的作用也是有限的，它只是“茶余饭后”的消遣品，把它吹嘘到兴帮或亡国的地步也是不符合实际的。正如鲁迅先生曾以北伐战争中反动军阀孙传芳的部队被北伐军打败的事实为例，指出：“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳打跑了。”安帮兴国，文学艺术是一件利器，但不是唯一的武器。
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