（微摄·总第3621期）

       任振焦教授是我的老朋友，年长我11岁。因为他一度担任中共定州市委常委、宣传部长和冀中职业学院党委书记，兼任中国伦理学会德育专业委员会副会长，现任北京立德书院学术委员会副主任任，这对于同属杏坛守望者而又担任学校党委委员、宣传部长，兼任中国建设教育协会院校德育工作专委会副秘书长的我来说，尤其感到格外亲切。

       任振焦教授学术科研成果突出，目前已出版图书8部，在省以上报刊发表论文、散文、诗词110多篇。其著作《修身铸德五十篇》一书曾获河北省“五个一”工程奖和中宣部、国家新闻出版署二等奖。本人曾获河北省“十佳宣传部长”荣誉称号。

       任振焦教授还应邀赴英国威尔士大学参加中英伦理规范教育国际学术研讨会，在会上发表演讲与论文。曾参与中央马克思主义理论研究与建设工程，参与编写《思想道德修养与法律基础(高职高专版)辅学读本》，获得研究成果。经常应邀到各地学校、机关、企业、军营，开展党史、国学和就业创业讲座，进行革命文化和中华优秀传统文化教育。

       2021年6月，任振焦教授应邀出席内蒙古建筑职业技术学院“立德树人与中华优秀传统文化”主题报告会，并为500余名师生作了题为《君子风度与淑女形象——当代大学生道德修养与形象塑造》的主旨报告。任教授围绕中华优秀传统文化中的“君子风度”、“ 淑女形象”进行生动阐释，教育引导当代大学生把中华优秀传统文化与当今社会相融相通，见贤思齐、知行合一，努力提高自身素质和道德修养，争做现代君子和现代淑女。

       2022年2月，我首次编发了任振焦教授解读汉武帝刘彻《李夫人赋》的评论。时隔一年，三天前的2月16日，任教授又把他纵评刘禹锡诗宦人生的最新力作《逆境励壮志  豪情筑诗魂》（附图）发我，还不无谦虚地说让我多提修改意见。我只是根据大家日常阅读习惯，把较长的段落细分，并校正了几处标点符号。

逆境励壮志  豪情筑诗魂

——纵览刘禹锡的诗宦人生

       我自少年时期就特别喜欢古诗词，尤其是对定州籍作者的诗词，更多了几分热爱，常常在朗诵中油然生出许多亲切和自豪。刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》《乌衣巷》《竹枝词》《陋室铭》等一些诗词早就入选中学课本，是妇孺皆知、千古传诵的名篇，读来更觉心旷神怡。

       刘禹锡（772～842），字梦得，祖籍中山人，称自己是中山靖王刘胜之后，自号刘中山。他出生在河南荥阳，长期在南方为官，是唐代著名的文学家、哲学家、政治家。贞元九年（793年），21岁的刘禹锡进京赶考，与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，被任命为太子校书。贞元十六年（800年），朝中重臣杜佑被任命为淮南节度使兼任徐泗濠节度，招选刘禹锡为掌书记。他深得杜佑的信任，经常代表杜佑撰写奏章和令状。

       贞元十八年（802年），刘禹锡调任京兆府渭南县主簿，不久升迁为监察御史。当时，韩愈、柳宗元都在御史台任职，三人同心政务，诗酒唱和，过从甚密，结为好友。

       三年之后，唐德宗驾崩，太子李诵即位，是为唐顺宗皇帝。太子登基，一向受到太子信任的侍读王叔文、王伾也随之得以升迁重用，进入了朝廷的权力中枢。他们目睹了前朝政治的某些弊端，早有改革弊政的志向。此时，他们认为改革的时机已到，就开始为改革做组织准备。而王叔文与刘禹锡交往密切，非常赏识刘禹锡的才华，尤其是刘禹锡的志向与王叔文相投，便深得器重，遂被任明为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间里，刘禹锡政治热情极为高涨，积极参与了这场历史上著名的“永贞革新”运动，刘禹锡和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。

       “永贞革新”的目的是加强中央集权，防止藩镇割据、抑制宦官专权。“永贞革新”集团采取了不少具有进步意义的措施，大力推进这项改革，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的既得利益。保守势力联合起来，实行了疯狂反扑，改革持续了100多天，很快宣告失败。唐顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文被赐死，王伾被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”（同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”）。

       刘禹锡被贬在朗州近十年。之后，刘禹锡一贬再贬，先后被贬共达二十三年。直到唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州相遇，惊喜不已，宴饮酬答，白居易即席赋诗《醉赠刘二十八使君》，表达了对好友不幸遭遇的深切同情。刘禹锡写下了《酬乐天扬州初逢席上见赠》：

“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”

       刘禹锡写此诗作答，回忆了长期被贬的凄凉感受。被贬期间，刘禹锡广泛接触劳动人民的生产生活，了解采集了当地许多民间歌谣，从中吸取了丰富的艺术营养，使他的诗歌创作表现出鲜明的艺术特色。铸就了他在唐代诗坛上的重要地位和“诗豪”的美名。

       刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。如《乌衣巷》：

       又如《秋词》：

       特别是《竹枝词》：

       这些诗歌表现出清新活泼、健康开朗的艺术风格，语言简朴生动，情调独具一格。他和柳宗元的友情很深，人称“刘柳”；晚年与白居易诗词唱和很多，并称“刘白”。

       刘禹锡的诗词歌赋大多创作于贬谪时期，艰难的仕宦生涯和艰苦的生活经历，磨练了他的坚强意志，也锤炼了他的乐观豪情，长期压抑在胸中的愤懑，一旦喷发出来，就是一道烈焰彩虹。所以，他的诗词出于胸臆，发乎真情，言之有物，有的放矢。有的表达了对当朝权贵的极大不满，有的表达自己不甘沉沦的雄心壮志。因此，逐臣之悲与怀才不遇便成了他诗词创作的重要主题，骚怨情怀是其主要的情感寄托，同时儒家兼济天下的思想也贯穿始终。

       刘禹锡性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患频仍的谪居岁月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂，一度写下了《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：

       刘禹锡通过人们在玄都观看花的事，含蓄地讽刺了当时掌管朝廷大权的新官僚们不关心民生，不务正业、不干实事的恶劣作风。

        十三年后，刘禹锡应召回到朝中任职，重游玄都观，写下了《再游玄都观绝句》：

       此诗旧事重提，向打击陷害自己的权贵们挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。

       又如《百舌吟》：

       刘禹锡刻画了一只百舌鸟的形象，说它啼声善变，能效百鸟之鸣，以讽刺当时政治生活中那些巧言善变、信口雌黄、口蜜腹剑的势利小人。

又如《聚蚊谣》：

       《聚蚊谣》同样是一首政治讽刺诗。此诗采用比喻的手法，把那些阴险毒辣的官僚比作在昏暗中喧嚣、害人的蚊子，生动形象而又入木三分地描写了他们的丑态，并且坚信他们总有一天会被消灭，从而表现了诗人在政治斗争中的铮铮硬骨，以及对腐朽官僚的鄙视憎恨。

       这些诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。

        《陋室铭》是刘禹锡的最具代表性的作品，表达了中国古代仁人志士处逆境而旷达，遭磨难而不屈的高贵品质。是一则流传千古的名篇。

       长庆四年（824年）夏，刘禹锡被降职调任和州（今安徽和县）刺史。按照当时的规定，刘禹锡应该住在衙门的三间屋子中，可是，和州知事是个势利小人，他知道刘禹锡是被贬官员，于是就很瞧不起他，总是想方设法刁难他，把他安排到县城南门的一个房子里。这座房子在江水旁边，刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，还写了一副对联贴在房门上：

       这个举动气坏了知事，他暗自说：“我看要是不给刘禹锡来个下马威，他是不会知道我的厉害，再给他搬个家，把他的房子缩小一半，看他还有没有劲争辩！”

       于是他命令手下把刘禹锡的住所由城南郊外搬到城北郊外，房子从三间缩小到一间半。这回住在德胜河边，环境也不错。刘禹锡还是没有计较，依然心平气和地读书写文章。他触景生情，又写了一副对联：

       知事看见刘禹锡仍是悠然自得，更加生气了，于是又让刘禹锡搬到城中来住，而且只给一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，连搬三次家，而且住房一次比一次小，最后竟然变成斗室了，刘禹锡觉得这狗官实在是欺人太甚了，于是愤然提笔写下了《陋室铭》一文，并请人刻于石头上，立在门前：

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有。”

       意思是：山不一定要高，有仙人住着就能天下闻名。水不一定要深，有龙盘踞就能降福显灵。这虽然是一间很简陋的房子，可是主人却有着美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把屋内映得碧青。谈笑的是学识渊博的学者，往来的没有浅薄粗俗的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。南阳诸葛亮的茅庐和西蜀子云的亭子都很简朴。正如圣人孔子说的那样：虽然是陋室，但只要是君子住在里面，又有什么简陋的呢？

       《陋室铭》是一篇流传千古的名篇。这篇文章只有短短81个字，里面有人，有事，有比喻，有引用，语言清新，意境丰富，引人入胜，表现了儒士君子安贫乐道的高雅情调和洁身自好的高贵品格。孔子的得意门生颜回，“一箪食，一瓢饮，住陋巷，人不堪其忧，回也，不改其乐。”而学问在弟子中却首屈一指。诸葛亮躬耕南阳，住草庐之中，却胸怀天下，满腹经纶，刘备三顾茅庐才肯出山，为蜀国奠定了基业。西蜀才子杨雄所建的子云亭，虽不豪华瑰丽，但丝毫不影响一代辞赋大家的雄才大略。君子所追求的绝不是物质享受，而是远大的政治抱负。君子绝不会因为身处逆境而灰心丧气、消极沉沦，也不会因为身处顺境而趾高气扬、飞扬跋扈。

       《陋室铭》告诫人们：外在条件和环境影响都不是第一位的，而强大的内心和坚强的意志才是最重要的。只要注重自身的修养，不断地丰富自己的内心世界，不管客观环境多么恶劣，都能够有所作为。这篇文章表现了作者作为一个儒家士大夫君子人格的豪迈之气和不屈不挠的斗争精神。

       自宋代至明、清，都对刘禹锡的故居--陋室进行过维修或扩建。1986年，安徽省、和县政府拨款对陋室进行了修葺。同年，经安徽省人民政府批准，刘禹锡的陋室被确定为省级重点文物保护单位。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室故居，并修建了刘禹锡纪念馆，占地5亩多。

       1997年，锦州日报一位记者来定州采访，我作为定州市委宣传部门的主要负责人接待了他。他此来的目的主要是采访刘禹锡的遗迹及其《陋室铭》。我问他，怎么知道刘禹锡的陋室在定州？他说，是从有关历史资料中查阅的。我很清楚，我市现存的历史文化遗迹没有刘禹锡的陋室，也没有看到相关的历史资料记载。他只好无获而返。

       此后，我便开始留心，查阅了《道光定州志》《民国定县志》《定州市志》《定县社会概况调查》等相关历史资料，均无刘禹锡陋室的记载。直到去年我有幸得到了一套清康熙年间的《畿辅通志》，在其第十卷古迹篇中看到了相关记载：（如下图）

        文中载：“陋室在定州，唐刘禹锡筑，自有铭。”尽管记载简略，说明定州历史上确实有过刘禹锡的陋室和碑刻《陋室铭》，起码康熙年间还存在。那么，当年刘禹锡的陋室到底建在定州什么地方？是刘禹锡回朝任职后来家乡所建，还是家乡父老为纪念刘禹锡所建？还有待于作进一步研究。

2023年2月16日

    【作者简介】

       任振焦，汉族，河北省定州市人，教授。曾担任中共定州市委常委、宣传部长，冀中职业学院党委书记，兼任中国伦理学会德育专业委员会副会长、中华传统美德教育研究会常务理事，河北省旅游研究会常务理事、河北省旅游专项课题评审委员会委员、《河北旅游研究》杂志副主编。现任北京立德书院学术委员会副主任。

       曾出版《小学古诗释译》《希望在这里延伸》《修身铸德五十篇》《应用文写作》《感受国学 优化人格》《农村新对联》等多部著作，曾主编全国高职院校德育教材《文明礼仪》一书。在省以上报刊发表论文、散文、诗词110多篇。其著作《修身铸德五十篇》一书曾获河北省“五个一”工程奖和中宣部、国家新闻出版署二等奖。曾获河北省十佳宣传部长荣誉称号。

作品来源:    微信公众平台【王利俊】，王利俊推荐

• • • 编辑推送:【文仙雅阁】微平台