• 【文仙雅阁】微摄·摄影号
  

  • 总第4890期

动物素描（5）

 狗

田 彬

        在中国的狗文化中，经常能听到这样的成语：狐朋狗友、鸡鸣狗盗、蝇营狗苟、狗尾续貂、鸡犬升天、狼心狗肺、兔死狗烹等等。从这些成语中，反映出了千百年来人们对狗的一些既定俗成的认知。总体印象是对狗狗印象恶劣，大体持否定态度。

        其实，从远古开始，当人类还在为生存挣扎，面对野兽威胁，狗狗就以它敏锐的嗅觉和无畏的勇气，开始陪伴人们狩猎和保卫家园，它们已成了人类安全的最大保障。随着社会的演进，狗狗的角色逐步多样化。农耕文明中，它们守护庄稼，驱赶害兽；草原上，它们是牧民的眼睛，引领羊群，抵御群狼；战争年代，无数军犬以它们的机智勇敢，执行侦察、搜救、传递信息的任务，书写了许多感人至深的传奇；进入和平时代，狗狗的角色更多地转向了服务与陪伴：为盲人导航，用鼻子搜救生命的迹象，为寂寞老人带去慰问与欢乐。

     这个自古以来就与人类命运紧密联系的物种，始终书写着对人类的深情厚意。它是家人，是朋友，是人类生存的不可或缺。它没有复杂的算计，只有纯粹的情感，没有语言的交流，却有心灵的默契。

        正因为如此，狗狗与人类的关系，从古代就超越了单纯的共生，形成了一种独特的文化。在原始部落里，狗狗就成了人们崇拜的图腾。人们认为狗狗可以通神，可以把人的灵魂引到另外一个世界。这在贺兰山岩画，阴山岩画和许多雕塑作品中都有明确的体现。随着文明进步，狗狗逐步融入了社会的各个层面，特别是它被列为十二生肖之后，它的机智忠诚勇敢等品质就固化在了年轮和人的生命之中。在希腊神话中，记录着狗狗为了救护主人，不惜牺牲自己生命的许多故事，成为了西方文化的典范。在文学绘画等多个领域，也都把狗狗赋予了人性的光辉。狗狗文化就深深扎根于其中了。如《义犬救主》搜神记里的《义犬冢》，《忠犬八公》等作品都是狗狗文化中最动人的篇章。

        狗狗既然是人类忠诚的卫士，真诚的朋友，为什么在中国的传统认知中有那么多负面评价呢？我个人认为：古代的生活环境和价值观与现代大相径庭，那时候，等级制度特别森严，对社会不同职业和行业都有明确的标准。狗狗在当时只是一个看家护院狩猎的角色，地位十分低下，蝇营狗苟这个成语，就是指以低劣身份，以劣等质量和手段生存的人，而狗在其中被用作象征，是当时主流认识对看家护院这个职业的贬低，不是指狗的品格。第二，对狗狗的负面影响，是历代文人在文学创作中把狗狗的一些特点进行了夸张和放大造成的，如狼心狗肺，是用来突出凶恶和狠毒，并不是对狗狗本身的评价。狗尾续貂原意是指封官太滥，这本身与狗狗毫无关系，不意味狗狗本身有不好的品质。

         客观全面地总结，狗狗的确是人类的朋友，它和人类共同组成了社会，共同创造了生活，是社会发展的推进器之一。

        但是，狗狗毕竟是狗，它的文明开化程度不能和人同日而语，它身上还有许许多多的缺陷和不足。特别是当今社会，养狗宠狗成了风尚，不文明的养狗行为屡见不鲜，如狗狗遛街，不拴狗绳，对他人安全造成威胁，也容易引起交通事故。不及时清理狗狗的粪便，破坏了公共卫生环境。另外，有些人任意遗弃狗狗，流浪狗狗到处乱窜，给社会带来了许多负担和麻烦。为此，养狗狗的人应积极配合政府和社会各界共同努力，实规人与狗狗的和谐共处，共建一个文明美好的社会。

• • •    【作者简介】

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             田彬，1950年生，内蒙古武川县人，中共党员，文学一级创作，中国作家协会会员。1966年12月参加工作，入职内蒙古水利厅驻清水河水利专业队，1969年调武川县广播站当编辑，1973年调内蒙古人民广播电台当专业记者，1984年毕业于内蒙古师范大学中文系。后历任内蒙古广播电视报主编、内蒙古广播电视厅办公室副主任、内蒙古广播电视厅文艺部副主任、内蒙古日报社经营管理处处长、内蒙古日报社新闻研究所所长、内蒙古日报社总编室副主任（正处级）、机关事务中心主任兼内蒙古小环球房地产开发公司总经理、老干处处长等职。2000年调内蒙古作家协会秘书长、副主席。

             出版长篇小说《狼烟血光》、《青山风骨》、《长钩流月》（后更名为《青诀》）、《蝶变》、《怪变》、《铁血汉子》、《桃花滩》《青豆沟》（正在出版）等九部。中篇小说集《人》、《孙老胖进山》、《泉沟村的故事》、《奇缘》、《田彬作品集》等。诗集三部《田彬诗词选集》、《疯长的茅草》、《乱石铺街》。微型小说一百多篇，发表于各大报刊杂志。

             中篇小说《孙老胖进山》获内蒙古首届索龙嘎奖。《青诀》获内蒙古第十届索龙嘎奖、《乌兰夫基金会文学奖》。

    
    

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    作品来源:作者供稿

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