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《西行漫记》(甘肃篇) 梁 柏
目录：
（一）山丹马场·天下第一
(二) 西路军魂·浩气长存
（三）国际友人·情系培黎
（四）色彩奔腾·张掖丹霞
（五）嘉峪关隘·长城重镇
（六）西北情结·又见敦煌
（七）魔鬼之城·敦煌雅丹
（一）从“天下第一军马场”说起……
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从“天下第一军马场”说起……
在这个星球上的“动物世界”中，有一种对人类文明发展贡献巨大、排在首位并成为人类最忠实朋友的世界级动物，人类将其起名为“马”。
大约5000年前，人类就开始借助马匹的速度和力量提高自身的机动能力。马也因此成为了人类生产、生活以及军队等诸多领域里的重要伙伴。 融入人类从代步到农耕文化、奔腾在战争硝烟里、出没于刀光剑影之中；又以其独特的盛装舞步等马术表演为人类演绎着娱乐生活的华彩。
春秋战国时代，战马和战车这一重要军事力量的数量多少，衡量着一个国家的强大与否。公元前121年由西汉骠骑将军霍去病始创的甘肃张掖山丹军马场，是世界上历史最悠久的马场，更是历代皇家军马养殖基地，也曾是亚洲最大、世界第二大军马场，前苏联顿河马场解体后，成为世界第一，即“天下第一军马场”。
曾养马高达几百万匹的军马场，历经朝代更迭、几经沉浮，风雨无阻、生生不息、魂魄依旧，孕育出马文化的摇篮。
成语“马到成功”，美好祝福催人奋进，名马故事耳熟能详。
1、“赤兔马”，据说是汗血宝马，是好马的象征。赤兔马最早为董卓坐骑，后被董卓用来收买吕布，吕布死后，赤兔马被曹操赏赐给关羽，关羽被杀后，赤兔马思念旧主，绝食而死。
2、“的卢”，三国时期刘备坐骑，其奔跑速度飞快，曾背负刘备跳过阔数丈的檀溪，摆脱了后面追兵，救刘备一命。“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”就是著名词人辛弃疾对此马的称赞。
3、“乌骓”，又称“踢雪乌骓”，以其四蹄皆白、通身乌黑而得名。“乌骓马”为西楚霸王项羽坐骑，传说，项羽自刎于乌江边后，忠于主人的乌骓也自跳乌江而死。
4、“飒露紫”，昭陵六骏之一的“飒露紫”是李世民坐骑之一，列于陵园祭坛西侧首位。
5、“绝影”，为三国时期曹操坐骑。是匹跑起来快得连影子也跟不上名马。
再如王亥开史上驯养马之先河、九方皋相马高出伯乐、齐桓公攻打山戎孤竹时的“老马识途”、齐国的军事将领“田忌赛马”的智慧与技巧；温暖心灵的美国影片“马语者”与大批古代战争大片里的战马铁骑、拼死厮杀、惊心动魄的血腥场面形成鲜明对比的浸润与震撼；马，无处不在，“一块马蹄铁的效应”居然都能摧毁一个王朝、颠覆一个政权，为人类提示着警醒。
当人类社会的战事平息时，马聪慧地展示着另一面，赛马、马术盛装舞步等诸多表演，当人们欣赏其优美的舞姿时，很难想像这些曾经烈性十足并可爱的马儿居然是如此专业的“舞蹈家”。
“山间铃响马帮来”，一部电影的片名，起的真真好听；象棋里的棋子：马，战将地位显赫；古代故事“杀仗小人儿书”里的千军万马足够辉煌；“唐马·唐三彩”的秀美、东汉“马踏飞燕”的雄姿；徐悲鸿的水墨奔马“八俊土”，无羁群，尚桀骜，清新、有力、刚毅；著名的二胡独奏“赛马”热烈奔放、万马奔腾、震撼心灵；
唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文“马说”，说的却是“人”；李白的诗句“挥手自兹去，萧萧班马鸣”…诉说着款款离别之情、感人至深；杜甫“兵车行”里的诗句：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰…”描述了壮烈的场景，天地动容。
马，高贵的“上得了厅堂”、纯朴的“下得了厨房”，从绅士风度十足的贵族狩猎、马球赛场、盛装舞步表演到贫民的农耕、送信、代步工具，均兢兢业业、恪尽职守。
马，自从跟随王亥离开其野生的故乡，经磨炼进入马的第二故乡-军马场后曾一跃成为古代国家实力的象征，另世人敬畏。在人类漫长的岁月里其无处不在的影响力，点亮了人类文明发展史的天空，在农耕与战争的展示中光彩夺目、成为耀眼的明星。
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（中国工农红军西路军纪念馆）
一段鲜为人知的历史：西路军全军覆没
1936年10月，中国工农红军第一、二、四方面军在甘肃会宁会师，结束了长征，中国现代革命史从此进入了新时期。全国三大主力红军共五万多人。徐向前元帅在《历史的回顾》中写道，三大红军会师后，“造成了横跨黄河两岸发展，打通苏联，雄峙西北的战略态势。”而蒋介石也正集全力于西北，准备组织“通渭会战”，消灭红军主力。
1936年10月上旬，张学良将“通渭会战”计划通报给中共中央，提议红军及早进行宁夏战役，打通与苏联的联系。形势紧迫，中共中央专门打电报征求各方面军领导人的意见后，决定提前实施宁夏战役计划，10月11日，《十月份作战纲领》发布，规定了各方面军的作战任务，并要求于11月10日前完成进攻宁夏的一切准备。
1936年10月由中国工农红军红一、四方面军主力0.6万人，刀棍队七千左右，非战斗人员0.9万，遵照中央和军委命令，西渡黄河作战。
11月10日，中央正式命令河西部队组成西路军。批准成立西路军军政委员会，军政委员会主席陈昌浩，副主席徐向前。
统治甘肃、青海两省的军阀马步青、马步芳，武装力量达十八万人，其中正规军三万余人，民团武装十多万人。青海和宁夏军阀马步芳、马步青和马鸿逵的部队，都是封建家族世袭统制的军队，称为“马家军”。“二马”在河西投入的总兵力远远超过红军，是西路军的六倍，且弹药给养充足。而红军方面，西路军全军21800人，非战斗人员约近半数，战斗人员枪支只有一半，且每人只有几发子弹。
1936年末，红军四方面军部队为执行宁夏战役计划渡过黄河西征，组成西路军。在河西走廊，西路军孤军奋战，伏尸盈雪。在几个月的转战中，遭优势的青海军阀马家军不断围攻，由于兵力悬殊，最后粮绝弹尽，惨遭失败，又因战略错误，苦战不脱，最后全军覆灭。全军二万一千余人中，一万余人战死，六千余人被俘，而且俘虏全部惨遭马家军杀害。余下大部逃散，最后冲到新疆的仅四百余人。穿着单衣草鞋的中国工农红军西路军健儿视死如归，宁死不屈，在中国革命战争史上写下了悲壮的篇章。
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（中国工农红军西路军纪念碑）
（三）国际友人·情系培黎
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（坐落在甘肃省张掖市山丹县“山丹国际职业学院”校园内的老一辈革命家习仲勋与路易·艾黎和学生们在一起的雕塑。）
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（路易·艾黎，新西兰人 1897-1987）
国际友人·情系培黎
1、
路易·艾黎（Rewi Alley） 伟大的国际主义战士、杰出的新西兰社会活动家。 1897年12月2日出生在新西兰南岛克莱斯特彻奇市以西的斯普林菲尔德镇。1916年末，中学未毕业便参加新西兰远征军赴欧作战。1916年，19岁的艾黎如愿以偿走进了新西兰远征军军营。1918年8月，路易·艾黎由于在第一次世界大战中表现出色荣获了原威尔士亲王勋章。
1927年4月21日，路易·艾黎从新西兰来到中国，在华生活和工作了60年，将毕生献给了中华民族独立解放和国家建设事业。
1927年至1938年在上海公共租界工部局消防处任防火督察、工业督察长等职。
1927年4月，路易·艾黎到达上海。1938年4月，上海第一个工业合作社促进委员会成立了。同年，日军侵占了中国大片领土，为了增强中国抗战的经济实力，逃到后方的难民组织起来进行生产，发动“工合”运动。这一运动得到宋庆龄、周恩来和当时美国驻华大使阿奇博尔德·克拉克·卡尔的支持和鼓励。卡尔大使写了介绍函，将工业合作的计划介绍给蒋介石、宋美龄及行政院副院长兼财政部长孔祥熙。蒋介石的顾问端纳看到这个计划也表示赞助“工合”，国民政府行政院拨款 50000万元，作为推广“工合”的经费。
1938年7月，路易·艾黎被任命为行政院的技术顾问，代理“工合”总干事。他迅速集合了一批有才干的年轻人，在汉口建立起机构，并着手实施将武汉的企业迁往西北。申新四厂最终迁到宝鸡，而许多小厂的设备被集中在宝鸡的蔡家坡。并很快在宝鸡建立起中国“工合”的第一个地区办事处——西北办事处。“工合”在宝鸡发起运动的时候， 7名铁匠组建了第一家合作社，利用迁往内地的一些设备开始生产。由于市场短缺，两个星期之后，又有10多个合作社相继组建。三个月后，生产鞋、食品、棉纱、毛毯、毛巾等生活品和军需品的合作社一应俱全。路易·艾黎在宝鸡的西北办事处亲自指导工作。
1939年3月，艾黎从宝鸡工合西北办事处来到凤县，成立“工合”双石铺事务所。在柏家坪山根下，打了两孔窑洞住下，领导“工合”运动。先后建立机器、造纸、制革、纺织、供销等 17个合作社，还在嘉陵江边安装水力发电机，使双石铺街市首次使用上了电灯照明。之后，又在双石铺建立“工合”小学及附属幼稚园、招待所、黄牛铺通讯处和“工合”医院。同年5月，国民党财政部长孔祥熙从重庆发来的命令，要他停止组织合作社的工作。
1941年以后，由于“工合”运动的大量宣传、介绍，国外的捐款大量增加。
1942年9月，行政院决定终止路易·艾黎中国工业合作社技术专家的职务。
1944年，“工合”运动总体上走向衰落。
1940年起，路易·艾黎开始在全国各地兴办培黎学校，目的是为“工合”徒工和难民子弟教授生产技术和文化知识。命名为培黎，意思是“为中国的黎明培养人才”。培黎学校的座右铭是：创造、分析、理论联系实际。由于宝鸡凤县双石铺有“工合”中心，路易·艾黎在延安的建议下，在这个山区小镇开办培黎学校，和中心一起，成为人民游击队的工业基地。
在宝鸡凤县双石铺镇柏家坪村西边的山坡上，路易·艾黎利用原有的三间房子建了学校，自己也住在这里。学校有十几名学生，一名校长负责。但因为条件艰苦，1941年一年中相继有八任校长弃职。而第九任校长就是后来与路易·艾黎一起迁校去甘肃山丹，并在那里献出自己宝贵生命的英国青年乔治·何克。
艾黎和何克起早贪黑，努力工作，集中精力培训工农子弟。他们认为，这不但能够证明技术领导人是可以从工人阶级和农民中培养出来的，更重要的是能够提供一批习惯于集体劳动的技术熟练的人，可以派到任何地方参加建设。
由于艾黎被国民党定为亲共危险分子，他在双石铺受到了来自政治上的压力。 1942年9月21日，重庆国民政府发电到双石铺，通知艾黎：“行政院决定终止你在中国工业合作社技术专家的职务。” 1943年 8月 19日，陕西省政府向凤县发出密令：“外侨艾利（黎）行迹诡秘，即交由新镇长秘密监视，并电中央设法调离该地。”而培黎学校的学生也被地方政府勒令参加国民党青年团。经过对时局的分析，他决定继续办学，为反法西斯战争保存实力。但学校必须搬迁，带着钱和机器离开国民党势力统治下的宝鸡。 1945年4月，在朋友的建议下，艾黎和何克带领部分学生和机器设备，迁往甘肃省山丹县。
1953年，学校迁至兰州市安宁区，更名为兰州培黎石油学校。
2006年，学校升格为本科院校并更名为兰州城市学院。
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（路易·艾黎1897-1987）
路易·艾黎从新西兰来到中国，在华生活和工作了60年，将毕生献给了中华民族独立解放和国家建设事业。1982年路易·艾黎85岁寿辰时，北京市政府授予他“荣誉市民”称号，同年被新西兰政府授予“英国女王社会服务勋章”。1985年，甘肃省政府授予他“荣誉公民”称号。1987年12月逝世于北京，邓小平为他题词：伟大的国际主义战士永垂不朽。2009年，路易·艾黎被评为中国缘·十大国际友人。
艾黎情系山丹，把山丹视为他的“第二故乡”， 1953年定居北京后，曾先后六次访问山丹。1979年6月，在第四次重访山丹时，毅然决定将自己收藏的近4000件文物全部捐赠给山丹人民。甘肃省政府于1982年6月建成艾黎捐赠文物陈列馆。 1984年，为纪念他的战友乔治·何克，艾黎在兰州同老校友倡导兴建了山丹培黎图书馆，并为该馆捐赠了2400多册新图书。时任国家副主席王震为山丹培黎图书馆题词：“学习何克的国际主义献身精神，发扬培黎学校的优良传统”。1984年12月2日，艾黎提出在山丹新建一座山丹培黎农林牧学校，改善山丹农业基础条件，改进畜牧业和林业的管理方法。1987年4月21日，在纪念艾黎来华60周年之际，该校正式开学。原全国人大常委会副委员长习仲勋接受艾黎委托，任山丹培校第一任名誉校长。1987年12月27日，艾黎病逝于北京。临终之前，嘱托他的义子段士谋将他的骨灰撒在他工作和生活的山丹四坝滩上，他要与山丹人民永远在一起。
“在我们的心里，艾黎不是一个伟人， 他是我们的父亲。”（培校老校友杨春林）
“为中国革命事业尽力的国际朋友有千千万万，像艾黎同志那样五十年如一日，在我们艰难困苦的时期，在我们创业的时期，在我们胜利以后，始终如一地为中国人民做了大量的工作，这是不容易的，所以他受到中国人民理所当然的尊敬。”（邓小平）
“路易·艾黎前往中国的时候，还是一个具有冒险精神的青年，然而他不顾战乱年代的艰苦，甘愿留在中国，努力解除当地人民的困苦。这种博大的爱心和国际主义精神，使艾黎成为新西兰人的自豪。”（新中友协会长云达忠）
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（乔治·何克，英国人 1915-1945）
2、
乔治·何克，英国人，1915年生。1937年23岁时毕业于牛津大学，于同年来到中国，亲眼目睹被日本人占领的上海以及战乱中的悲惨景象，“我不能丢下这些人们”，何克决定在中国实地了解中国人民所面临的问题。于是他一面担任美国合众国际社自由撰稿的工作，一面开始学习中文。何克先后担任“工合”的秘书兼视察员到1941年“工合”已发展到3000多个，成为抗日救援的一支重要力量。中国工业合作会（“工合”）是由埃德加·斯诺和路易·艾黎发起的，得到了宋庆龄的支持，促使国民党继续抗战仍是“工合”的主要任务之一。安排难民，生产军需和民用品，筹集资金转送延安，“工合”有效地支援了中国抗日战争。乔治·何克以十二万分的热情开始了“工合”的工作。他给母亲写信说“现在是我为中国工作的时候了”！
他曾经去过延安，虽然仅有一周的时间，但对延安精神感受颇深。延安的学生人数和牛津一般多，有四千男生，一千女生，分属抗日军政大学、陕北公学和延安艺术学院。除本部学校外在整个地区还有分校，在分校学习的还有好几千人，我现在处在红色中国的心脏里，它现在红得不厉害，但无疑是这一抗日运动在全国最强有力的中心。”在延安他看到各个阶级的大批青年从全国各地涌来，“从新加坡、马尼拉、新西兰和夏威夷被吸引到这里是很令人惊讶的”。
何克所到之处，看到人们虽然生活艰难，缺衣少食，但无一不投入抗战，这种精神使他肃然起敬，他对共产党开始钦佩起来。之后何克见到了红军聂荣臻，聂将军要何克参观整个地区，给他派了一个陪伴，四名警卫员……在另一个村庄，八路军总司令朱德这位赫赫有名的的人物友好地接待了他。1945年他著的《我看到了新中国》一书在美国和英国出版。在此期间，他还陆续向国外发表了许多抗日见闻以支持中国抗日战争。
在创办培黎学校初期，何克作为双石铺培黎学校校长，他以延安的革命精神和八路军的思想作风来管理学校，教育学生。1945年7月22日乔治·何克由于在建设校园中不幸患破伤风去世，享年30岁。他临终前要艾黎拿笔和纸来，写下了“把我的一切献给培黎学校”一行字。孩子们把书写有他们自己姓名的校旗放入棺木，乔治·何克的这“大家子人”围着坟墓唱起了校歌，行三鞠躬礼与他告别。艾黎和同学把何克埋在了南门外的一小块空地旁，希望何克每天能听到他们的欢声笑语。他们把这一天定为了一个节日，每到祭日，学生们便带着好吃的饭菜坐在何克的墓前给他唱歌。这样的纪念日活动一直到1953年艾黎定居北京。
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路易·艾黎生平。
(以下图像)
图1: 路易·艾黎故居雷台碑记、
图2: 艾黎故居、
图3. 艾黎的父亲.母亲、
图4: 路易·艾黎当年的卧室、
图5: 路易·艾黎当年使用过的打字机、
图6: 路易·艾黎当年的会客厅、
图7: 路易·艾黎当年使用过的电话、
图8: 路易·艾黎当年的餐厅、
图19: 路易·艾黎当年使用过的照相机。
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色彩奔腾·张掖丹霞
6500万年前，统治地球长达1.6亿年的恐龙行将面临一场灭顶之灾。与此同时，在中国古陆块的河湖盆地中，一种不同寻常的岩层也正在发育生成。
大约300万年前，已是强弩之末的喜马拉雅造山运动使祁连山向北东方向逆冲抬升，一片500多平方公里的白垩纪沉积层受挤压而鼓起，形成了一个由泥岩、粉砂岩和砾岩层叠堆积的褶皱带。在这里发育的丹霞，其岩石多为质地粗糙的砾岩、泥岩或砂质泥岩，更容易受到风雨的侵蚀，且由于降水集中，植被稀少，短促的暴雨所形成的山洪常能冲刷出狭窄深邃的山谷。风雨的剥蚀使得柔软的泥岩大都随流水而去，唯独那些受到砾岩保护的泥岩依然坚守在原地。它们以陡直的姿态站立在荒原之上，或如古堡，或如烽燧，造型奇特，姿态万千，它们被地质学家形象地称为宫殿式丹霞地貌。区别于东部湿润区丹霞，干旱地区丹霞地貌的最佳代言人是位于甘肃省张掖市肃南县境内的冰沟丹霞。在漫长的地质时期里，陨石撞击，冰火更替，板块运动，群山隆起，在炎热干燥的环境下，岩石中的铁、锰等矿物质会因氧化而显现红色，这些原本沉睡在水底，通体泛红的砂、砾岩层也纷纷破土而出，接受风雨的磨砺。
1928年，冯景兰等在粤北仁化县发现丹霞地貌，并把形成丹霞地貌的红色砂砾岩层命名为丹霞层。
中国甘肃张掖丹霞地貌。在方圆五十平方公里的山地丘陵地带，色彩斑斓、造型奇特、气势磅礴的丹霞地貌成为中国大地上热烈粗犷狂奔的色彩。
“色彩是对灵魂发挥直接影响力的手段。艺术家是演奏钢琴的双手,有目的地敲击键盘以引起灵魂的颤动。而绘画是由色彩、造型和线条所创造出来的音乐。抽象绘画可谓是一种视觉音乐。”——康定斯基。
大自然兴致勃勃地挥洒着诱人的色彩，有力的敲击着震撼灵魂的音乐键盘，一展色彩的美丽歌喉，创造出意想不到惊喜和期待。
禁不住诱惑的苍生们鱼贯而入挤进了“张掖七彩”热气球和直升飞机里，借势鸟瞰：那些披红戴绿、花枝招展的苍生们手持设备使劲儿挤、拼命拍的照型彷佛要挤压出另一个“丹霞”，急不可耐的要与“丹霞落日”的余晖“同归于尽”；张艺谋的电影《三枪拍案惊奇》中搭的景点“麻子面馆”也不伦不类的混了进来，淹没在披色彩于一身，汹涌澎湃论世纪“活着”的丹霞中。搭景作秀、肆意蔓延的怪象，将迫使张掖丹霞地貌改名为“张家庄、李家村”了。可这种方式的建筑硬生生的闯进来，怎么看都觉得没劲。
然而，热情奔放的丹霞还是以其温暖和祝福的颜色一边把苍生们搂进怀里，一边甩苍生们无数个轮回，不屑一顾你的不伦不类。
丹霞，色彩与雕塑的热烈融合，邀约苍生们盛赴视觉饕餮大餐，拥抱生生不息的温暖，感受令人敬畏的大千。
丹霞，是苍生们代代相传的共同宝藏。她千古悠长的美丽，是来自人们对其视若珍宝的疼惜。
丹霞不可复制，也难以修复，她是一个大“家”的家业，愿人们爱之怜之护之，其华彩乐章,才能永放光芒。
注：“世界三大地貌”的地理知识：
(一) 丹霞地貌、雅丹地貌、喀斯特地貌。
1、丹霞地貌
被大多数地理学者接受的丹霞地貌的定义，可表述为：“以陡崖坡为特征的红层地貌”，即以陆相为主(可能包含非陆相夹层)的红层(不限制红层年代)，发育具有陡崖坡的地貌。
丹霞地貌的成因：丹霞地貌先是沉积形成的红色砂岩或砾岩，后来随着地壳的抬升，岩层断裂，裸露出地表，长年受流水、风、生物等的侵蚀，崩塌后形成了丹霞地貌。(流水、侵蚀、重力共同作用)
全球的丹霞地貌中，中国分布的范围最广，除我国外，世界上还有美国、中欧、澳大利亚等国家和地区，也有比较著名或较有特点的丹霞地貌，如美国的科罗拉多大峡谷和羚羊峡谷，还有西部犹他州境内的锡安、犹他州峡谷等著名的国家地质公园。
2、雅丹地貌
雅丹地貌是干燥环境下，湖积或平原干燥龟裂，定向风沿着龟裂面不断吹蚀，裂隙扩大形成沟槽。一般形成峰林、峰从孤峰城堡等景观。现泛指干燥地区一种风蚀地貌。河湖相土状沉积物所形成的地面经风化作用、间歇性流水冲刷和风蚀作用，形成与盛行风向平行、相间排列的风蚀土墩和风蚀凹地(统称为风蚀垄槽)的地貌组合。
3、喀斯特地貌
喀斯特地貌的成因：喀斯特地貌是发育在可溶性岩石(主要包括碳酸盐岩、硫酸盐岩、卤化物岩等)上，以水蚀作用为主的地貌。经过溶蚀与沉淀、侵蚀与沉积以及重力崩塌、堆积形成的地貌。
喀斯特地貌可细分为：地表喀斯特地貌和地下喀斯特地貌。地表喀斯特地貌：峰林、峰从、孤峰平原(云南石林、桂林)、坡立谷、天坑等；地下喀斯特地貌：溶洞、地下暗河等。
(二) 丹霞地貌与雅丹地貌的主要区别：
1、气候背景不同：丹霞地貌多分布在湿热的环境下，雅丹地貌多分布在干燥环境下。
2、所受主要的外力作用不同：丹霞地貌受流水侵蚀作用，主要靠垂直节理发育和外力侵蚀、风化作用形成。雅丹地貌主要受风蚀作用。
(三) 丹霞地貌与喀斯特地貌的主要区别：
1、基岩不同：丹霞地貌主要基岩为红色碎屑岩(砾岩、砂岩等)，喀斯特地貌主要基岩为可溶性岩石(石灰岩等)。
2、所受主要的外力作用不同：丹霞地貌受流水侵蚀作用，主要靠垂直节理发育和外力侵蚀、风化作用形成。喀斯特地貌主要受水溶蚀的作用形成。
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（甘肃张掖丹霞地貌、张艺谋的电影《三枪拍案惊奇》搭景的拍摄景地“麻子面馆”，和广袤奔腾的“丹霞”站在一起，它显得不伦不类。）
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嘉峪关隘·长城重镇
东起鸭绿江 ，西至嘉峪关，在广袤无垠的沙漠戈壁上，在漫无人迹的崇山峻岭峭壁深壑建起的两万多公里的万里长城，始修筑于春秋战国时期，为抵御当时北方游牧民族的侵扰以及战国七雄之间相互防备邻国的袭击而建，其中燕、秦、赵所修建的长城最长。秦始皇统一六国后，对内已不需要防御，秦国就将秦、燕、赵的北方长城连接起来，用于抵御北方匈奴的侵袭。所谓的秦始皇大修长城，不过是将燕赵的长城连成一片而已。汉朝时修筑长城用于防御匈奴侵袭，是中国历代修筑长城最长的朝代，为了保障丝绸之路畅通，长城往西一直延伸至甘肃敦煌的玉门关和阳关。盛唐时万国来朝，没有了外来侵略的危险，所以没必要再大修长城了。宋朝承接盛唐时的强势，皇帝决定刀枪入库，马放南山，弃武从文了。整日里歌舞升平，不需要防范，不再修长城。唐、宋是历代修筑长城最少的朝代。元朝时，一个进攻型的北方蒙古民族侵入中原，攻城略地直至中亚腹地，当时蒙古帝国的版图是全世界最大的，一个进攻型的民族，不需要防御的城墙。到了明朝，虽然统一了中国内地，但元朝的残余并没有消灭尽，为了防御北元(元朝残余)的侵袭，明朝大修长城，其长度与汉朝不相上下。现今保存完好的长城大部份都是明朝时所修，被称为明长城。清朝，北方民族进入中原大地，越长城而入关，绝不修筑长城。来自北方的元、清两个民族统一中国后均不修长城。
兰州出发，过张掖，一直往西，经库木塔格沙漠的边缘过酒泉，再往前经玉门关、过阳关便是古人常说的西域。如今，丝绸之路上的马蹄印迹已被岁月抹平，嘉峪关也早已没有了狼烟；腾空升起的一枚枚火箭惊动了沉寂的大西北，震颤着这片沉睡了千年的土地；嘉峪关依然雄壮而坚挺的伫立于这片广袤无垠的沙漠戈壁上。建于明洪武5年(公元1372年)的嘉峪关是明长城西端的关口，位于甘肃省嘉峪关市西5千米处最狭窄的山谷中部，城关两侧的城墙横穿沙漠戈壁，历史上曾被称为河西咽喉。嘉峪关又是古代“丝绸之路”的交通要塞。明初，宋国公、征虏大将军冯胜在班师凯旋途中，选址在河西走廊中部，东连酒泉、西接玉门、背靠黑山、南临祁连的咽喉要地——嘉峪塬西麓建关。明代东部的吐鲁番日渐强大，并不消停地进犯河西走廊各城，在必经之地的嘉峪山隘口，嘉峪关拔地而起、傲然挺立、雄姿勃勃，成为了西部的国防重地。
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西北情结·又见敦煌
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中国甘肃，像个侠客，一身孤勇，闯荡西域，带着风沙、屹立在废墟之上；在青藏高原和蒙古高原的簇拥下，祁连山下滋养的河西走廊上，清晰可见西域历史的高光时刻。
敦煌，伫立西北戈壁沙漠荒原之上，汉代四郡之一，现甘肃省敦煌市。敦，大也，煌，盛也。进入汉语外来词语的敦煌，意为“沙漠的高处”。佛家认为修建佛洞功德无量，莫者，不可能、没有也，莫高窟又意为：没有比修建佛窟更高的修为了。
一千多年前(1650年)十六国的前秦时期，僧人乐尊路经河西走廊敦煌的鸣沙山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅。从此，在敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓土质松软的崖壁上，俗称千佛洞的莫高窟，如初升的太阳，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山，南北全长1680米，端坐荒漠之上。后历经北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现存历代营建洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，是中国著名的三大石窟(甘肃敦煌·莫高窟、山西大同·云冈石窟、河南洛阳·龙门石窟和后加进来的甘肃天水·麦积山石窟，为四大石窟)之一。
5代宋初期间，海上贸易之路新生，莫高窟的开凿也止于元代，明朝嘉靖帝，封闭嘉峪关，沙州民众内迁，敦煌莫高窟进入了凋零的时期。而这座宝藏，历经尘风，在20世纪初将重新被世人所知，中国，古印度古希腊中亚文明，4种古老的旋律在这里汇成了千古绝唱，无数虔诚的心，曾踏上这条路途，超生这一片荒芜当中的精神家园。它历经战火的纷飞，念佛的萧条，奇迹般地留存下来。莫高窟在元代以后的几百年里基本保存了原貌。清光绪26年(公元1900年)，道士王圆箓在第16窟(现编号)北壁发现砌封于隐室中满贮从三国魏晋到北宋时期的经卷、文书，织绣和画像等约5万余件。这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。
自藏经洞被发现后，随即吸引来英、法、日、美、俄等国探险家的盗窃掠夺，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。藏经洞绝大部分文物不幸流散到世界各地，仅剩下少部分留存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。
莫高窟历经了诞生、成长和辉煌，又感受了呻吟、挣扎与哀伤。
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千年前，一代代画僧工匠用浑厚粗犷的笔触，将才华和心血变成砂石岩彩；沧海桑田，又一代代守护者远离繁华，守一不移地修复倾颓的瑰宝。敦煌莫高窟“它们为观看者而存在，期待着仰望的人群”(余秋雨 语)。
34年前(1986年)，美术大学毕业创作，四条路线，笔者选择了大西北之行，这条路线最长、最苦、也最苍凉。但那里有莫高窟、那里有敦煌。余秋雨曾说，“偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”。初见敦煌，苍凉变成了震撼；初读莫高窟，全部的苦累最终被震撼所裹挟着……
毕业创作的油画《大漠与文化》系列作品以毕业创作“优”得以发表并在国外巡展获得了丰收。
那年来敦煌看壁画的人并不多，偶尔会出现几个外国人，怎么看都像不怀好意的掠夺者。想着，半个多世纪前，这些洋人是怎么找到这个荒僻的地方并弄走了不少好东西。而且几十年来，这些洋人就没消停过往这跑。掠夺呼？偷窃呼？研究呼？
奇怪的是，当年和今天，在鸣沙山、在月牙泉都没见到一个洋人，显然来这里不是洋人的目的。
但无论如何在广阔无垠的沙漠荒原里竟然能如此神奇的出现这一弯独一无二清澈的月牙泉水，着实另人惊叹。
荒漠中的月牙泉，神来之笔，好似飞天女们浣洗的地方，无论你大戈壁荒漠的降水量如何稀少，我月牙泉水会自给自足，水位常年充盈饱满，静卧在那里与鸣沙山为友脚踏实地，与飞天女为伴仰望星空。
当年，鸣沙山山上山下人也很少，两只孤独的骆驼卧在哪里且无人问津，只有我们几个痴学人光着脚丫在鸣沙山上“瀚海”，欣赏着月牙泉的美丽，试着寻找当年先人的足迹。
34年后的今天，笔者又见敦煌，前后两次面对面的体验、感受，感慨颇多……
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今天，“人人心中的故乡”已改变了许多模样。莫高窟周边商铺林立、人头攒动、车满为患，但凡能赚到钱的地界均被占领；昔日纯朴清澈的月牙泉水已被迫变成了人工注入的水，不伦不类、不干不净；月牙泉畔，人满为患的游客们，生怕沙粒钻进鞋里委屈了双脚而严严实实套上了两个彩色塑料鞋罩，怎么看都像是一群一群的清扫工。这些可怜的游人们，天南地北、大老远的跑到这来，两眼盯着月牙泉里的一汪假泉水，失去了真正意义的零距离接触鸣沙山，这塑料鞋套真真地让人们远离了“大自然”。那遗失的热情、那丢掉的真诚会作何感想？
当年静谧的鸣沙山如今山上山下如超市般热闹；莫高窟的里里外外涂抹了些许过于干净的色彩，道士塔也被涂抹一新，估计连低了一百多年的头的王道士抬眼望去都不会喜欢；敦煌没有了古人给予的纯朴色彩、失去了高贵的安静。
依稀记得34年前在洞窟里看画的情形：洞窟里光线很暗，讲解员和观者每人手持一只镀锌铁皮暖色调的手电筒，多款温暖纤细的光柱与九色鹿、飞天女们交织在一起、相互信任、亲密无间。在狭小的洞窟里，只有我们几个美术爱好者，在仿佛像飞天女般美丽的解说员细腻生动的讲解中，驻足聆听“九色鹿”的传说、欣赏感人的“尸毗王割肉贸哥”。远古阴凉的角落瞬间有了温度和灵动，神秘与安宁；在静谧中享受扑面而来的亲切与温暖、震撼和感动。
如今的洞窟里到处安装了电子灯、色灯、LED灯，解说员也不再与你零距离接触，而是跑到了洞窟外面，手持手提扩音器大声喊着讲解佛经故事，生怕那个旅游团的人听不清楚，像菜市场里此起彼伏的叫卖声。美的神秘性(即艺术的神秘性)踪影皆无，据说是为了减少人呼出的二氧化碳氧化壁画色彩而设计。缩短了氧化时间，延长的却是低质量的思考，厚重的文化以一个极普通的旅游景点的形象出现，蜻蜓点水式的介绍，让各个打着小旗儿的旅游团精准的计算着时间和人数、何时一头雾水的进出洞窟、何时集合出发赶往下一个景点。
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莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。其中第130号洞窟，是敦煌最具代表性的石窟之一，窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛，又称“南大像”。34年前，这尊造像浑身上下被脚手架严严实实地包裹着正在维修。34年后的今天，130号洞窟没有对外开放，笔者也就无缘看到没有脚手架干扰时的大佛的尊荣。
当年花个块八毛钱就可以几天都看不完的开放洞窟，今天使了不少银两也只能看到三、五、七八个洞窟。在安保人员“不准照相、不准拍照”的不停吆喝和叫喊声中，温暖变成了冰冷，神秘变成了吊诡。
王朝歌的大型情景剧《又见敦煌》太多过于花哨的高科技手段的加入，凸显拼凑之嫌，把敦煌文化写小了、把敦煌艺术写杂写乱了，因而使作品缺少了些许厚重和完整性，不是震撼而是些许遗憾。没做过功课的观众会越看越糊涂。《又见敦煌》没有她的《又见平遥》那么饱满、那么大气。
在1650《文明的回响》展厅里，当看到大量真迹均为从被英国、法国博物馆收藏而复制过来的展品时，不得不想起那个120年前的王圆篆(一个不识字的王道士)，敦煌石窟的罪人，自1905年至1915年期间，先后有英国人斯坦因、法国人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄国人鄂登堡等纷至沓来，他们用低廉的价格从王道士手中骗购古文献资料近四万件。因他使几万件宝物被掠夺殆尽，因他中国古代灿烂文化惨遭破坏。另有一种说法，认为因他(王道士)让世界更早的了解了中国的敦煌，使敦煌艺术在世界发扬光大。这看上去像是一个好的评语，但因他(王道士)弄丢了老祖宗给后人留下的宝贝，已是不争的事实、是地地道道的“败家”。
“一个巨大的民族悲剧。”一个古老民族在滴血。做为“飞天的后人”的我们，现在做的对吗！我们现在做的足够好吗！
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【注：以下文字资料来源于互联网】
如果不是因为举世闻名的莫高窟，或许不会留意位于河西走廊的最西端的敦煌。千百年间陆续建成的规模庞大的石窟群，让世人的目光齐聚在敦煌，哪怕漂洋过海，哪怕翻山越岭，也要来这里朝拜。
如此浩瀚的壁画、彩塑、石窟为何发现于敦煌？开窟鼻祖乐僔僧人的停留是偶然还是必然？敦煌的前世今生，都逃不过历史车辙碾压的规律。
敦煌古称瓜州，历史可上溯至4000年前的夏代。战国至秦，瓜州一带居住着塞种人、乌孙人和月氏人，后来，月氏人逐渐强大，打败乌孙人，赶走塞种人；西汉初年，居住在蒙古高原的匈奴又强大起来，将月氏人征服后分别迁移至中亚(大月氏)和祁连山一带(小月氏)；汉高祖刘邦不得不以和亲、财宝换取边境的片刻安宁。
至汉武帝时代，汉朝主动抗击匈奴，一面派遣张骞出师西域寻找大月氏联合夹击匈奴，一面以军事手段占领河西走廊。公元前111年，汉朝在河西走廊设置了四个行政区，“河西四郡”分别是张掖、武威、酒泉和敦煌。敦煌之名得以问世，并且成为中国西面的门户。
张骞先后两次出使西域，为丝绸之路沿线带来了繁荣，地处丝路要道的敦煌经济、文化都开始腾飞。东汉末年，拒绝董卓征辟而隐居乡里的张奂，在敦煌收弟子千人，著《尚书记难》，儿子张芝、曾孙辈的索靖都长于书法。三国至两晋时期，宋纤、索袭、郭瑀等史上有名的“硕德名儒”大多在此隐居避世。公元400年，李暠以敦煌为首都建立了西凉王国，他广纳英才、大兴教育，令敦煌经济繁荣昌盛，文化方兴未艾，为佛教文化在敦煌的传播埋下了种子。
敦煌地处甘肃、青海、新疆三省(区)的交汇处，是古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上的必经之路，商贸往来门庭若市，熙熙攘攘。
著名敦煌学者王惠民形容，“古代敦煌就像现代的深圳一样”。想象一下，这样车水马龙、富贾云集的场景，也曾经发生在敦煌。
位于东西交通要冲的敦煌，是西行求法或东来传教的僧侣的途经之地，他们或传道授业，或普度众生，或稍作休整，都让敦煌这一方土地，成为我国最早接触佛教的地方。根据魏书《释老志》记载，“敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺”，可见西域的文化对敦煌的影响之大。
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一千多年前，佛教在西域诸国盛行，建塔造寺、开窟筑像的佛教艺术也随之传入敦煌。
早在魏正始年间(公元240-249年)，月氏人竺法护就在敦煌出家，从罽(音ji)宾文人和龟兹使节处得到一些梵文佛经，在敦煌、长安、洛阳等地名声鹊起，信徒多达上千人。此后，他的弟子竺法乘，敦煌人于法兰、于道邃等高僧兴建寺庙，为大众现身说法。这样浓郁的佛教氛围，让星星之火成燎原之势，不少内地高僧到此开凿洞窟修行，莫高窟应运而生。
“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”——季羡林
敦煌4.5万平方米壁画所包含的内容有：帝王将相、民族关系、使者朝会、商旅往来、生产劳动、风俗礼仪、婚丧嫁娶、耕作扶桑、行船驾车、屠宰涉猎、洒扫宴饮、音乐舞蹈、衣冠服饰、天文地理、医药科技……莫高窟是一部包罗万象的“大百科全书”，更是一座宝贵的历史形象资料陈列馆。
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敦煌莫高窟开崖凿窟的第一声锤音，发生在前秦建元二年(公元366年)。在鸣沙山东麓执锤开山者是个僧人，名叫乐僔，后来被誉为“莫高窟创始人”。
这段开山凿窟的历史，被记载于唐代《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书中：“莫高窟者，厥初，前秦建元二年有沙门乐僔，戒行空虚，执心恬静，尝杖锡林野。行至此山，忽见金光，状有千佛……造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于僔师窟侧更即营建。伽蓝之起，滥觞于二僧。”
这段文字详细记载了乐僔、法良两位僧人先后开凿莫高窟的真实历史，两人也被一同尊为莫高窟的开窟鼻祖。
隋唐时期，盛世敦煌进入日新月异的“黄金时代”，与两位皇帝的推崇密不可分，他们分别是杨坚和武则天。
幼年成长于寺院的隋朝开国皇帝杨坚，登基后尊佛教为国教，还下令保护寺院佛像。仁寿年间(公元601年至604年)，他派中使专程去莫高窟修建了当时唯一的舍利塔。
公元607年左右，派驻张掖(古称“甘州”)的黄门侍郎裴矩撰写《西域图记》一书，详细记录了丝绸之路的三条路径以及西域的山川路况、风土人情和衣着物产等，令隋炀帝杨广兴趣陡增。两年之后西巡时，他在张掖召见西域27国使节，史称“万国博览会”。这不仅是隋炀帝好大喜功性格的彰显，也充分展示了国力昌盛与河西一带的繁荣。隋朝短短38年间，就有70座洞窟兴建于莫高窟。
到了唐朝，敦煌的战略地位得到巩固，它不再是西南边陲小城，而是统领西域的后方基地，加之武则天下令支持造弥勒佛像，让莫高窟营建步入“黄金时代”。
据说在武则天登基之前，如何为她寻找一个顺应天意的理由，心腹大臣绞尽脑汁。薛怀义和僧法明等僧人甚至伪造了一部《大云经》，写道：“一佛没七百年后，为女王下世，威伏天下。”此后又作《大云经疏》，称武则天理应“当代李唐，入主天下”。武则天作为中国第一个女皇帝登上历史的舞台，遂下令全国颁布《大云经》和《大云经疏》，在各州县建大云寺，造弥勒佛像。
盛极必衰，敦煌也未能幸免。公元920年，以曹议金为代表的曹氏从张议潮家族接过大权，管辖敦煌长达100多年。虽然曹氏家族不遗余力营建洞窟，但绘制简陋、千篇一律。经过西夏、蒙元时代的苦苦挣扎，明代以后，敦煌石窟艺术几乎是空白，这段关于敦煌石窟的艺术史到元代便宣告结束。
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长期以来，很多人关心这样一个问题：敦煌文物是不是“好东西都被挑选运往国外，剩余的文物价值并不高”呢？让莫高窟名闻世界的“导火索”，是敦煌道士王圆箓，那么如何看待王道士后来的“败家”行为呢？
文化学者余秋雨的散文《敦煌遗恨》，讲述了敦煌莫高窟藏经洞的前世今生，王圆箓道士的意外发现让人胸闷窝火，却又无可奈何。说王道士是一个让人又爱又恨的角色。
事实上，清光绪二十六年五月二十六(公元1900年6月22日)，王圆箓在清理第16窟的积沙时意外发现了藏有6万多件写经、文书和文物的藏经洞(即莫高窟第17窟)，让莫高窟被来自世界的虎视眈眈的目光盯梢、惦记。王圆箓的墓志铭对此也有记载：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。”
莫高窟终于引起来自世界各地的关切，只不过最早一批闻着血腥味匆匆赶来的“强盗”，早已将其视为砧板上的肥肉。
王圆箓发现藏经洞之后，逐级汇报给县令、肃州道台、甘肃学政，甚至还给“老佛爷”写信，但并未寄出。藏经洞的发现遭遇了“冰火两重天”，国内报告石沉大海，西方窃贼接踵而至，俄国人奥勃鲁切夫，英国人斯坦因，法国人伯希和，日本人橘瑞超、吉川小一郎，美国人华尔纳等人“见者有份”。
提及这段历史，不少人都认为“藏经洞里的文物大量流失，好东西都被挑选运往国外，剩余的文物价值并不高”，董华锋(敦煌学博士、四川大学历史文化学院考古学系副教授)对此持否定意见。在他看来，这些散落在外的国宝并不能简单地用“好坏”来作衡量，只能从数量上来讲，藏经洞出土的古代写本、文书、艺术品在世界各大博物馆都有收藏。就连四川博物院也有两件出土自敦煌藏经洞的北宋绢画，非常精美、艺术价值高。
无论是以“历史罪人论”还是“无知黑锅论”来定义王圆箓的盗卖文物行为，都不能脱离当时的时代背景。清王朝风雨飘摇，大环境内忧外困，加之经济上捉襟见肘，敦煌文物遭到掠夺并非王一人之过。董华锋说，“他(王道士)处于特殊的时代，文化水平不高，我们没办法再去苛求他有更大的作为。当然，他客观上是造成了文物的流散，这个毋庸置疑，但从另外一个角度来讲，这些流散到国外的敦煌写经、艺术品，也使得敦煌的东西一发现就引起了国际学术界的关注，从这个角度来讲，对于研究本身也具有一定的积极意义。”
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(月牙泉传说-鸣沙锣鼓声: 相传月牙泉西边的山曾是石山，春天敦煌人都要来这里唱戏踏青赶庙会。被天帝禁锢在罗布泊里的龙太子是条只能呼风唤沙的旱龙，他每出龙宫都会给人间带来灾难，所以把曾是塞上江南般的罗布泊变成了寸草不生的沙海.)
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（甘肃敦煌鸣沙山月牙泉）
1、月牙泉、鸣沙山的形成的故事：
从前，这里没有鸣沙山也没有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里举行一年一度的浴佛节，善男信女都在寺里烧香敬佛，顶礼膜拜。当佛事活动进行到“洒圣水”时，住持方丈端出一碗雷音寺祖传圣水，放在寺庙门前。忽听一位外道术士大声挑战，要与住持方丈斗法比高低。只见术士挥剑作法，口中念念有词，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地地而来，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺庙门前那碗圣水却安然无恙，还放在原地，术士又使出浑身法术往碗内填沙，但任凭妖术多大，碗内始终不进一颗沙粒。直至碗周围形成一座沙山，圣水碗还是安然如故。术士无奈，只好悻悻离去。刚走了几步，忽听轰隆一声，那碗圣水半边倾斜变成一弯清泉，术士变成一滩黑色顽石。原来这碗圣水本是佛祖释迦牟尼赐予雷音寺住持，世代相传，专为人们消病除灾的，故称“圣水”。由于外道术士作孽残害生灵，便显灵惩罚，使碗倾泉涌，形成了月牙泉。
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（甘肃敦煌鸣沙山月牙泉）
2、民间故事：月牙泉传说：
月牙泉位于甘肃省敦煌市西南5公里鸣沙山北麓，南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称。那么，你知道月牙泉是怎么来的吗？
传说在很早以前，有父子俩来到荒滩上开了一块地，种上了粮食，可是没有一滴水，哪能长出庄稼！父子俩满脸愁云，仰天长叹。
正在这时，从天空飘下一条彩带，正好落在儿子身上，父子感到非常惊奇。突然一团红霞也慢慢地从天而降，落到地上却是一个美丽的姑娘。
儿子说：“你是来找彩带的吧？”仙姑笑着说：“它既然落在你手中，我就送给你吧。我知道你们需要水，你只要把彩带绕两下，地下就会出现清泉水。不过这水只能浇田，不能饮用。”说完，仙姑又化为红霞飞走了。
庄稼得救了，而人渴得要命。正在这时，仙姑又送来了一桶饮用的水，父子很感激。从此，仙姑每天给父子送水喝。日子长了被她的父亲玉皇大帝知道，就把她打下凡来。
临别时，王母给女儿一个绣花针，说：“你需要啥，就在空中画啥。”仙姑来到荒滩野外，她抬头望见月亮。便在空中画了一个月，又画了些水。突然沙滩上涌出一股甘甜的泉水，形似月牙。
仙姑和小伙子结了婚，并给那泉水起名叫“月牙泉”。
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（笔者34年前，1986年于敦煌·鸣沙山·月牙泉，那年32岁）
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（笔者34年前，1986年于敦煌·鸣沙山·月牙泉，那年32岁）
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（34年前，笔者1986年美术大学毕业创作的油画《大漠与文化》系列作品）
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(34年前，笔者1986年美术大学毕业创作的油画《大漠与文化》系列作品，该作品在东欧五国巡展）
（七）魔鬼之城·敦煌雅丹
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魔鬼之城·敦煌雅丹
敦煌向西，过玉门关，春风在这里停下了脚步，再往西行，过阳关，入西域，这里，春风进不来，西北风肆虐。于168公里处、甘肃和新疆交界，便是敦煌雅丹国家地质公园。
著名的雅丹地貌分南北两区，东西长约25公里，南北宽约13公里。(中国的雅丹地貌面积约2万多平方公里，主要分布于青海柴达木盆地西北部。新疆罗布泊周围的雅丹地貌有3000至4000平方公里，敦煌雅丹仅约有346公里。)
雅丹地貌由先水蚀后风蚀而形成的形态各异的地貌，是一种典型的风蚀地貌，又称风蚀垄槽。河湖相土状沉积物所形成的地面，经风化作用、间歇性流水冲刷和风蚀作用，形成与盛行风向平行、相间排列的风蚀土墩和风蚀凹地(沟槽)地貌组合。在我国内陆地区，有一些干涸湖底，常因干缩龟裂，定向风沿裂隙处进行侵蚀，使之日益增大，使原来平坦的地面形成许多不规则的浅槽和槽间垄脊，这种地貌称雅丹地貌。
雅丹地貌是在干旱气候区的荒漠地带及其邻近地区发育的一种典型的风蚀地貌。在岩层产状平缓的地区，风和风沙常沿着垂直裂隙或暴雨冲刷的沟谷吹蚀，使之进一步加深扩大，形成一个个孤立的平顶残丘，即雅丹地貌。因其形态酷似城堡，又称为“风城”。当风力强劲时，顺沟谷回环猛吹，能发出奇怪而恐怖的声音，因而人们甚至称之为“魔鬼城”。
干燥条件塑造地貌的力量主要有两个：风力，以及昼夜温差产生的风化作用。这是一个连续发展的过程。首先，在干燥条件下，表土被风吹走，岩石裸露，形成石漠；然后内，岩石被风蚀，形成蘑菇岩，也就是雅丹地貌；蘑菇岩进一步风化和风蚀，碎裂坍塌，形成砾石荒漠；砾石荒漠被风力推动，容易进一步磨细，最终形成典型沙漠和月牙形沙丘。
“雅丹”，又名“雅尔丹”，维吾尔族语意为“陡壁的险峻小丘”。
“雅丹”这一专业名词出自1899年~1903年，瑞典探险家斯文赫定在中国新疆罗布泊考察时正式提出，斯文·赫定将这个词语写进了他的著作《中亚和西藏》一书中，随着这本书的流传，中国学者再将“Yardang”翻译成为“雅丹”，从此，“雅丹”一词便成为了这一类地理风貌的名字，也被地理和地质学家所接受。
大约4亿年前，这里曾经存在一个遥远的史前文明世界：碧波万顷的海洋，是生命的摇篮；又大约过了1.5亿年，古天山隆起，大海逐渐退去；在大约距今1.4亿的侏罗纪时期，这里森林茂密、湖沼遍地、恐龙繁衍、生机勃勃。然而亿万年来，造化的魔力将大漠戈壁打造成沧桑而又神奇的雅丹地貌，为我们留下了无数待解之谜。
三百多公里的敦煌雅丹地貌，强劲的西北风无情肆虐，年复一年、日复一日、春夏秋冬、夜晚白昼，永不停歇地刮走了戈壁表面的细纱，留下的片片青灰色粗沙粒，使雅丹地貌的表面呈现出青色的波浪，一座座土黄色的古城堡耸立在青灰色的戈壁之上，怪姿怪态、苍凉至极、蛮荒之至，愣是把敦煌雅丹吹成了“魔鬼之城”。
大自然浩浩荡荡的激情一直延续了几千年，不知疲倦的雕琢也在数千年中铸就完成，没有了任何生命迹象的这座巨大的荒漠“空城”，伫立在无垠无边的戈壁滩上，没有一颗树、没有一颗草，甚至没有任何一个小生命。它仿佛将远古所有的沧桑采集殆尽，把空旷的戈壁荒漠弄得像宇宙一般神秘，像外星一样荒凉。
“春风不度玉门关”，敦煌雅丹地貌东南方约 70公里处的玉门关，似乎要故意挡住和煦的春风，让关外100里的地方被大漠风沙千年精心的雕琢。
敦煌雅丹地貌的地表温度平均在40-60度左右，最高时达70度，白天超级酷热、夜里超级寒冷。全年平均降水量约为50毫米，降水时间按“秒”计算(珍贵的一场雨平均下来几秒钟)，降水量按“滴”计算(一场雨，还没等查出雨滴的个数，就下完了)。而凛冽的西北狂风和极度顽强的干旱成常态式、将其联手打造成为了大自然的地质奇观，敦煌雅丹宛如一座中世纪的古城，令世人瞠目。
夜幕降临之后，尖厉的劲风发出恐怖的啸叫，犹如千万只野兽在怒吼，令人毛骨悚然，仿佛这座城里住着魔鬼，也因此得名“魔鬼城”。
初踏敦煌雅丹地貌这座魔鬼之城，赫然闯入视线的“敦煌雅丹公安派出所”傲然挺立、并深深地镶嵌进雅丹地貌中，“卫士”的身后才是广袤无际、另人震撼的雅丹地貌。在凿通开远古的洞穴里、在荒漠的戈壁上，游弋逡巡着几个现代大盖帽，想必是要做出个“驱魔打鬼”样子，保“一方平安”。估计以后会有工商、税务、文化、旅游等政府机关事业单位也挤进来搞活经济。
想想看，从敦煌雅丹再往前走一百多里就是另人生畏、广袤无垠的罗布泊大荒漠，得有多大的胆子敢上这里来“弄潮”。1980年6月17日，著名的科学家彭加木就没能走出罗布泊，他在那里“走丢了”。
敦煌雅丹是罗布泊地区的一个巨大风口，在这里，笔者看到了中国移动通信设备车伫立荒漠之中，突然想起雅丹地貌的“南八仙”传说。50年代，那时还没有移动通信设备，有8位南方来的女地质队员，为寻找石油资源，进入了比敦煌雅丹更荒凉、更广袤的青藏柴达木盆地荒漠的雅丹地貌，因遇强黄沙来袭，仅有的标志被黄沙淹没而迷失了方向，最终8位刚刚毕业的女大学生，没能走出那里而全部牺牲，荒漠无情地吞噬了勇敢的探险者。为了纪念她们，那里被称为“南八仙”雅丹地貌。英雄悲壮、另人敬畏！
不由得想起了前苏联反映二战题材的电影《这里的黎明静悄悄》片中的那几个女兵战士…战争魔鬼和大自然里面的“个别”魔鬼同样不留情面地夺走了人类最年轻美丽的生命…
然而，这里独特的大漠风光、形态各异的地质奇观，依然让敦煌雅丹吸引了无数的勇敢者前来造访，欲解雅丹之谜。同时也招来了有所谓“想法”的艺术家和商家们闯进这里“欲与天公试比高”。
2019年的国庆献礼片《我和我的祖国》最神秘取景地就在这里，导演陈凯歌为这里注入了：《白昼流星》中的神秘天路。在第一幕中，刘昊然与陈飞宇出演的兄弟俩从两块十米多高的石缝中窜出，之后便出现了一条笔直的公路通向天际，而马路两边，是不规则凸起、如城堡般的石堆。导演陈凯歌说：“那里的广袤土地、戈壁滩，再加上雅丹地貌，给你一种特别温情的感觉。”《我和我的祖国》票房累计突破25亿，成为国庆档银幕上最热的电影，苍凉蛮荒的敦煌雅丹“功不可没”。
2002年张艺谋的电影《英雄》、2015年的《长城》以及其他电影如《天脉传奇》、《海神》和“七匹狼” 、等广告片均取景于此，亿万年后的今天，人类开始染指这里，高级动物又要在这里“有所作为”了。就像张艺谋多年前扔在张掖丹霞地貌里的那个“麻子面馆”，与片瓦没有的大自然比长短、论高低。
在远处一片狼犬相错、怪异的土墩群里，恰逢看到李宁集团要在这里举办发布会，前期装台工作正紧锣密鼓地进行，现代化的灯光音响设备不停地运来，敦煌雅丹-蛮荒之地即将再一次遭袭、在劫难逃。农村不需要霍霍了、城市霍霍得差不多了、人们熟知的自然景观也被折磨得精疲力尽了；看来，现代人把这里当成了处女，继续使劲的霍霍吧，不把这个星球的牢底坐穿，誓不罢休。预测，未来会有更多的商家和文艺团体想起这里，尽情的霍霍可能会成为常态。忽然想起著名科幻作家弗里蒂克·布朗那句：“地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……”足够简短，也足够吊人胃口。这可能是这个星球上最短的科幻小说。一句话、20多个字，但写的很深、说的很远。看来，人类要把自己赶出这个星球的脚步是不会停歇下来了。
初秋，当笔者和家人置身于酷似外星球的敦煌雅丹地貌中时，仿佛穿越到远古。外孙和外孙女两个小人儿，在广袤无际的雅丹荒凉的沙漠中不停的变换着各种姿势做探索和研究状，对比之强、反差之大的影像，着实惊诧和震撼了我们这几个大人。只是那座“公安派出所”、那几顶大盖帽、那个“李宁产品发布会”，掺合进来些许搁愣、些许扫兴。
在永恒的大自然面前，不知道人类现在做的是对还是错？
然而，无比坚强、举世罕见的敦煌雅丹天然雕塑博物馆，大自然引以为傲的杰作，及其精敏地记录着这里沧海桑田的变迁，并像无字的书、默诵的诗、立体的画、凝固的歌般不屑于渺小的人类的挑战。因为“大自然不需要人类，但人类却离不开大自然。”
敦煌雅丹是大自然给予人间的珍贵礼物，只有亲身来过，用心读过，触摸过，你才能感受到雅丹的胸襟和大自然赋予它的壮美。
敬畏大自然是人类的必修课，珍惜和爱护它是人类最应该做好的功课。
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（笔者在敦煌雅丹地貌看到中国移动通信设备车时，突然想到了雅丹地貌的“南八仙”传说。50年代时，还没有移动通信设备，有8位南方来的女地质队员，为寻找石油资源，进入了比敦煌雅丹更荒凉、更广袤的青藏柴达木盆地荒漠的雅丹地貌，因遇强黄沙来袭，仅有的标志被黄沙淹没而迷失了方向，最终8位刚刚毕业的女大学生，没能走出那里而全部牺牲。为了纪念她们，那离被称为“南八仙”雅丹地貌。英雄悲壮、另人敬畏！）
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（甘肃·敦煌雅丹地貌，远处是李宁集团要在这里开新产品发布会，装台工作在紧锣密鼓的进行中）
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（甘肃·敦煌雅丹地貌，李宁集团要在这里开新产品发布会，装台工作在紧锣密鼓的进行中）
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