新疆乌鲁木齐老兵公益非遗陈列馆（非遗工作坊）赴陕西蒲城县考察非遗植染技艺

本网讯（文/图：一凡）2025年9月16日，新疆乌鲁木齐市沙依巴克区八一街道古城北社区老兵公益非遗陈列馆（非遗工作坊）组织专项考察团，赴陕西省渭南市蒲城县开展非遗植染技艺交流活动。此次考察旨在深化跨区域非遗保护合作，推动传统技艺与现代产业融合发展，为基层文化振兴注入新动能。

跨域联动：非遗传承的双向奔赴

考察团首站抵达蒲城县尧山镇六合村，实地探访蒲城玉珂植染纺织有限公司。该公司由法定代表人张元元于2025年4月创立，注册资本200万元，专注于面料纺织加工、家用纺织制成品制造及服装制造领域。在六合村股份经济合作社三楼的生产车间内，考察团见证了传统扎染工艺与现代纺织技术的深度融合：白棉布经浆洗后，通过板蓝根等天然植物染料浸染，再经氧化还原、清洗晾晒，最终呈现“白底蓝花”的独特纹理。张元元介绍：“我们正尝试将蒲城地域文化元素融入产品设计，目前已开发出扎染围巾、提包、短袖等20余种文创产品。”

技艺对话：从“兵团记忆”到“关中非遗”

在老兵公益非遗陈列馆馆长许国平的带领下，考察团深入蒲城非遗传承核心区。蒲城扎染第四代传承人王变芳的工作室内，扎染框、香囊、玩偶等创新产品琳琅满目。王变芳现场演示了“捆扎法”“夹板法”等传统技艺，并展示其设计的“985”“211”字样香囊及励志标语扎染框。“这些产品既保留了非遗精髓，又符合年轻消费者审美，在杨凌农高会上实现了1.2万元销售额。”她透露，目前正与高校合作开发“非遗技艺+现代设计”文创产品。

许国平对蒲城非遗的产业化路径给予高度评价：“王变芳团队通过‘传承人+设计师’模式，让千年扎染焕发新生，这与我们记忆馆‘活态传承’的理念不谋而合。”他特别提到，记忆馆内陈列的兵团老物件与蒲城农耕工具存在文化共性，“比如胡杨木秤与关中木犁，都体现了劳动人民的智慧。”

红色赋能：非遗里的民族团结密码

考察期间，双方就“非遗+红色教育”融合模式展开深度研讨。老兵公益非遗陈列馆自2024年7月开放以来，已通过“行走的记忆馆”项目将300余件展品送入社区、学校，惠及群众超2万人次。许国平提出：“可借鉴蒲城经验，在记忆馆增设非遗工坊，让参观者亲手体验扎染，在技艺传承中厚植家国情怀。”

南京工业大学研学团队此前在记忆馆开展的“非遗里的团结符号”实践活动为此次合作提供了范本。该校经济与管理学院辅导员吴艺峰建议：“建立跨省非遗研学基地，组织大学生参与扎染技艺数字化存档，利用VR技术还原老兵口述史场景。”

产业共兴：乡村振兴的新实践

在蒲城县“染”出乡村振兴新画卷的背景下，六合玉珂植染项目已带动当地30余名村民就业。村民张元元表示：“村上组织扎染培训后，我们既能照顾家庭，每月还能增收4000余元。”据统计，该项目首批订单产值达50万元，产品远销西安、乌鲁木齐等地。

考察团还参观了蒲城麦秆画市级传承人贺小媛的工作室。这项起源于隋唐时期的技艺，通过破糜、打磨、粘贴等12道工序，将麦秆转化为栩栩如生的立体画作。贺小媛介绍：“我们正与植染项目探索‘麦秆画+扎染’联名产品，预计年内推出首批文创套装。”

未来展望：非遗活态传承的“八一方案”

此次考察达成三项合作意向：一是共建“红色文化数字化传承”课题，利用3D建模技术保存非遗技艺流程；二是设立大学生社会实践基地，定期组织跨省研学交流；三是开发“老兵精神+扎染艺术”主题文创产品，首批计划推出独塔尔乐器模型、剪纸书签等多类新品。

八一街道党工委书记马岚表示：“我们将以此次交流为契机，推动非遗传承从‘单点突破’向‘系统创新’转变，让兵团精神与关中文化在技艺交融中绽放新的时代光彩。”据悉，考察团返疆后将计划启动“非遗进校园”项目，在乌鲁木齐市中小学开设扎染体验课程，预计年内覆盖学生超1000人次。

此次跨域合作标志着非遗保护从“地域性传承”迈向“全国性联动”，为传统技艺融入现代生活、服务乡村振兴提供了可复制的“八一样本”。

【新闻背景链接】

蒲城扎染技艺的历史渊源可追溯至中国古代，其起源与发展经历了多个重要阶段：

一、起源：秦汉萌芽，东晋成熟

扎染技艺最早可追溯至秦汉时期，当时被称为“绞缬”或“扎缬”。据考古发现，东晋时期（公元408年）的绞缬绸已大批生产，表明此时扎染工艺已相当成熟。这一时期的扎染作品以简单小簇花样为主，如蝴蝶、蜡梅、海棠等，展现了早期扎染的艺术特色。

二、发展：南北朝至唐代的繁荣

  1. 南北朝时期：扎染工艺进一步发展，出现了“鹿胎紫缬”“鱼子缬”等经典图案。这些图案不仅工艺精湛，更折射出当时人们对美的独特追求。扎染产品在此时期广泛用于汉族妇女衣着，成为民间日常生活的常见装饰。

  2. 唐代：扎染工艺迎来全盛时期。经济繁荣与文化昌盛推动了扎染技术的普及与创新，其应用范围从服饰扩展至屏风、幔帐、床上用品等。唐代染色技艺飞跃，植物染料种类与色彩范围更加丰富，扎染织物成为时尚象征，“青碧缬衣裙”成为基本式样。

三、传承：宋元明清的延续与分化

  1. 宋代：扎染技艺继续发展，北宋时期绞缬产品在中原和北方地区广泛流行。《天工开物》等古籍记载了蓝染技法，为后世研究提供了重要依据。

  2. 元明清时期：扎染工艺在原有基础上分化出多种类型，纹样与色彩更加复杂。明清时期，云南大理白族扎染成为代表，其工艺融合了民间图案与艺术加工，形成独特风格。现代大理扎染仍保留传统技法，同时融入现代设计元素。

四、蒲城扎染的地域特色

蒲城作为扎染技艺的重要传承地，其扎染工艺与本地文化紧密结合。蒲城花包袱印染技艺（扎染）的代表性传承人王变芳，通过“传承人+设计师”模式，将传统技艺与现代审美结合，开发出香囊、玩偶等创新产品。这些作品既保留非遗精髓，又符合年轻消费者需求，在杨凌农高会等活动中实现显著销售额。

五、现代保护与传承

扎染技艺现为国家级非物质文化遗产，其保护与传承受到广泛关注。蒲城地区通过建立非遗工坊、开展研学活动等方式，推动扎染技艺的活态传承。例如，老兵公益非遗陈列馆与蒲城扎染传承人合作，探索“非遗+红色教育”融合模式，为基层文化振兴注入新动能。