人具有无限的可能性，你可以曾经是木工、修理工、汽车司机，但你也可以是集团公司的总经理或者上市公司的董事长。在我所认识的人中，这样的人就不在少数。今天，我又认识了一位。若不是他亲口告诉大家，他曾经在十几岁就拜师学艺，你根本不会相信，眼前这位侃侃而谈学识渊博的先生曾是一名汽车修理工。相比之下，一桌子有学历的人，倒是相形见拙了。在他近乎无所不知的谈吐中，每一个都觉得自己知识的匮乏，甚至因此显得笨嘴拙舌。连我，也觉得洗耳恭听是那个当下最得体的表达。

这就是空性，人的空性。一个人可以什么都是，也可以什么都不是；可以是某些人面前的老师，也可以是某些人面前的学生；可以十分健谈，也可以沉默寡言；可以成为学徒，工人，散打的冠军，垂钓的高手，也可以是企业的开拓者……

这就是通常我为什么不太介绍自己？我到底是谁，无法用一个固定的称谓或者身份概括。这也是我为何每天保持写作，或许我无法加以介绍的部分人们可以从这一篇篇的文章中得以认识……

今天见了许多人。中午，久未见面的丁正实到我这里转了一圈，坐下来，喝了杯贵尊神源，又回自己的办公室去了。他说明天就要到海南度假，走之前来看看老朋友。我说他过得真是神仙的日子，感觉总是在度假。他说那是因为我没看到他整天加班的时候。想想也是。

下午办公室来了六七位客人，有医院的院长，有博士生导师，有老领导，有动态基因检测的专家，也有后生可畏的年轻人。在一起谈了不少事情。

晚上刘伟请客，在四世同堂。也是七八位朋友。他也说明天要去外地度假，走之前大家聚聚。我从办公室出发时，随手带了一提贵尊神源。说起来今天是平安夜，在西方这是个重要的日子。然而在我，若不是朋友一早给我发来一个关于平安夜的慰问，我甚至都意识不到这一点。看来，我最近的确是太忙了。

然而无论多忙，每天的日记还是要写的。哪怕多重要的事情也可以推到明天去做，但是今天的日记必须今天完成。

正因为今天安排特别满，我今天越想要讲讲关于空性。在佛教中，空性是一个非常深奥的概念，它指的是万物并非固有存在，而是因缘和合而生，具有无常、无自性的特点。简单来说，空性并不意味着什么都没有，而是指一切事物都没有固定不变的本质，所有的现象都依赖于条件、因缘和相互关系而存在。

为了帮助理解空性，我想用一颗花青魁的果实为例来阐述这一概念。

花青魁这个名字是我们赋予的，它在国外时，有另一个名字，由一串长长的字母组成。来到中国后，因为它是花青素之魁首，所以我们给它取名花青魁。并对这个名字进行了知识产权的保护。这是名字上的空性。即《金刚经》上所言的：说是，非是，是名。

就果实本身而言，它的存在依赖于因缘和合。它并非凭空出现，而是依赖于多个因素的综合。首先，它需要种苗、土壤、水分、阳光等外部条件。最终在适当的环境下长成一棵树，并结出果实。每一个环节，都是因缘的结果。如果缺少任何一个条件，果实便无法形成。

因此，果实本身并不具有“固有”的存在，它的存在是依赖于多重因素的相互作用与因缘结合的结果。从这个角度看，果实并没有一个不变、永恒的“自性”。

从时间的角度来看，果实也并非永恒存在。它有生命周期，从花朵的开放到果实的成熟，到我们把它做成贵尊神源。这个过程中的每一刻都充满变化，果实的性质、形态、功能等都在不断变化着。直到人们喝下它，转化成人体需要的能量。因此，果实的“存在”并非永恒的，它随时都在发生变化。

佛教中讲空性时，会强调“无常”这一特征。就像果实从一开始的花朵到逐渐成熟，最后到人们赋予它各种各样的可能性。

假如我们进一步分析，果实究竟是什么？它的“本质”到底是什么？如果我们把果实剖开来看，它并不是一个“单一”的、永恒不变的物体，而是由不同的细胞、组织、水分、养分等元素组成的。果实的名字只是一个标签，是人类为了便于识别而赋予的，它其实并没有独立的“自我”。果实的空性还体现了佛教中的“互相依存”观念。果实的存在不仅仅依赖于外部的物质条件，也和周围的环境、时间以及与其他事物的关系密切相关。

就在饭桌上，小刚仔细观察着高脚杯中的贵尊神源，随着时间到变化，他感受到贵尊神源也在发生着微妙的变化。就像我们对一个人的认识，从最初印象普通到最后印象深刻。随着对话的深入，我们不断改变着对对方的看法。我刚进门时，看到一位面色黝黑、有着一双铜铃般大眼的中年男人正在跟大家兴致勃勃、如数家珍般地谈论着他养的各种各样的名犬，我以为他是在炫耀。但是一顿饭下来，听他讲了三四个小时，谈华夏文明，谈四书五经，谈康熙字典。他说他最爱看的书是中华大辞典。他因此将一个“和”字念出了至少四种以上的读音以及它所表的字面寓意。他还研究各地的美食与方言，他甚至还能用萧山话与我对话，比我还更了解我们萧山。我对他的看法因此发生了许多变化。但是他变了吗？其实他没变。变得是我对他的认知。这就是人的空性。