作品节选
第一章
文曲星君临凡尘
喜得稀世琉璃灯
文/郭改霞
辽西的敖木伦河，发源建昌西南之万山丛中，由西向东而至，而牦牛河由东向西喷涌而来，两大水系交汇之处，呈于三角洲上，形成了清代的东土默特。居住于归化城的土默特部，被称之为西土默特，因东土默特的蒙古族人，是从西部迁徙而至，故称之为漠南，属卓索图盟土默特右旗，亦是古老的丝绸之路必经之地。
据说北方丝绸之路开拓于战国时期，分为南北两道，南道起自辽东，沿凌河水，经喀喇沁，进茫茫大漠，入天山北麓通往中亚、西亚。
公元一五五O年，俺答汗阿拉坦汗曾率兵攻至紫禁城附近，迫使明朝接受通商，俺答汗去世后，其部逐渐衰弱，到了阿拉坦汗之孙——噶尔图时代，为避察哈尔部侵，率部东迁，由归化城徙居土默特(钦定外藩蒙古回部王公表传)，始有卓索图盟土默特右旗。
卓索图盟于康熙四十四年(一七O五年) 设立，统辖土默特左、中、右旗和喀喇沁左、右及中旗。不但是漠南蒙古诸部中距内地和京师最近的地方，也是中原和漠北联系的要冲之地，是清朝皇帝拜祭先祖通往盛京的必经之路。
忠信府便位于土默特右旗大凌河与忙牛河汇合处西北方向的忠信府村，忠信府的正南方有馒头山照应，后有道木塔杜山依靠。据府东面三四里处是方圆百里闻名的惠宁寺庙林，庙西六七里处是凉水河的末端。南有大凌河，西有凉水河，东有忙牛河。三流汇聚处，背靠端木塔杜山，可说是前有照、后有靠之风水宝地也，忠信府第便坐落在此间，素有“黄金家族”之说。
清朝时期，奉行南不封王，北不断亲政策。素以联姻来安抚北地的蒙古贵族，蒙古贵族女儿多为皇室亲选，庄妃便是其一。噶尔图子鄂尔布·楚琥尔于天聪三年归附后金。九年，授札萨克。娶喀喇沁部苏日塔勒图（成吉思汗勋臣者勒蔑的后裔）之女为妻，因其先祖曾娶成吉思汗之女，遂世袭“塔布囊”称号。
因鄂尔布·楚琥尔威名赫赫，征战有功，他过世后，其子固穆承袭爵位。当年固穆随清军围困锦州，又遣下属随清军入关攻明，顺治五年封镇国公，康熙二年晋固山贝子。他生有八子，其中四子无嗣。三子色棱，四子察衮，六子拉斯扎布，七子衮济斯扎布（后来土默特贝子祖先）。
康熙十三年，固穆卒，衮济斯扎布袭土默特右旗札萨克固山贝子，乃忠信府曾祖。他效忠于朝廷，曾为清朝立下赫赫战功，察哈尔部尔尼密谋反清时，曾来笼络于他，是他派人星夜报于康熙，免于战乱之灾。之后又率兵随驾亲征，也可说是功高盖世之人，然世事无常，康熙三十一年征讨噶尔丹时，“以御噶托尔丹不力，托故私归削爵，命其兄拉斯扎布袭”。故忠信府在内的台吉，皆与札萨克爵位无缘，也失去了统领土默特右旗之机会。
衮济斯扎布是尹湛纳希七世祖。次子道日吉雅勒袭任四等台吉，是尹湛纳希六世祖。按清代《理藩院则例》，他只能承袭四等台吉，道日吉雅勒的长子青毕西热勒图便是尹湛纳希高祖，青毕西热勒图的次子端都布便是尹湛纳希曾祖。
端都布亦有二子，长子拉旺淖日布即尹湛纳希祖父，次子吉格吉德扎布分立门户为诚信府，旺钦巴拉承继老宅忠信府，其弟吉格吉德扎布（杭嘎勒）则在忠信府之西建宅，称为“诚信府”。
忠信王府占地约百米。府第东西两侧，相对矗立两座下马石碑。通往府门两侧排列着石马、石牛、石虎、石狮，院内有亭、堂、轩、斋十五处之多。南北长九十米，东西长七十米，府门正南而开，府门和墙围均为朱漆红色，是清朝协理台吉衙门，两侧各有雄狮镇守，气派非凡，威仪有嘉。
一线之上相连两府，一墙之隔，又分两府。说曾祖端都布乃慈心面善之人，道光十六年(一八三六年)，宝荆山(尹湛纳希之父汉名)曾撰文以扬端都布事迹，曾有石碑留存。
忠信府西南龙王庙前立有石碑，碑上所言:
乾隆五十一年夏，大河涨泛，波浪漫溢，直至坎前，泊没府第，只在须臾。余祖端公，乃至河流，诚心祝祷，又诰本庙拈香许愿。是夜，雨虽仍倾而水则退归南向矣。是以明年，率农工贾重修庙祠，再塑金身……窃念重修以来，迄今四十余载，风雨飘摇，庙将倾颓，余为端公之后人，焉可坐视而不继修以承先志……有里民王义德者，好善乐施，亦有意修缮。仍其旧贯，请定于余，会嘉其立念之善，博施之诚……今勒碑叙其事，非欲以此须之功奈美于今世，歉述先祖之事，又恐泯义德之善也。是以志之。纪录二次台吉宝荆山撰文。
端都布生两子，长子名拉旺淖日布，次子吉格吉德扎布。自吉格吉德扎布与拉旺淖日布分立门户之后，方有忠诚两府之说。
拉旺淖日布生子旺钦巴拉，便是忠信府主人。吉格吉德扎布又生两子，长子扎木巴勒扎布，次子玛苏卡。长子扎木巴勒扎布生性贪婪，为独霸家业，会同管家桑布趁玛苏卡未有子嗣，将他毒死。吉格吉德扎布晚年丧子，悲愤交加，为不使他阴谋得逞，务要与次子玛苏卡过继一子，以续血脉。经再三选定，便锁定了不满三岁的贡纳楚克，旺钦巴拉虽心有不愿，无奈叔公吉格吉德扎布再三哀求，以至下跪相求，万般无奈之下，只能眼睁睁地看着贡纳楚克被抱走，满优什作为此落下一块心病，经年不愈！此为后话，按下不表。
如今这诚信府当家之人便是扎木巴勒扎布，一位贪婪成性、不学无术的主儿。
两府府门成色不一，诚信府门墙围均为青色。一红一青足见分量，红代表庄严肃穆，祖上荣光，黄金血统，责任使然。
圣僧牧仁在忠信府门外等候谨见之时，细细打量这忠信府第，果然气派非凡，两扇朱漆大门甚是威严，府门两侧，一副对联甚是醒目，均用鎏金书写，上书：金枝玉叶王公府，塞北沙陀第一家。
牧仁正在端详之时，却见从侧门出来一人，此人身着一袭藏青蒙古长袍，腰扎红色腰带，腰带两旁挂火镰和鼻烟壶裕链，对牧仁上下打量道:“想来你就是牧仁法师了，我是忠信王府管家庆顺，王爷有请圣僧，且随我来。”
牧仁在管家庆顺引领下，穿过圆形弓门又绕过观雪台，便至一园。但见此园花草繁多，假山之上芍药花竟有四色，分白、粉、红、紫，开得是融融滟滟，暗香扑鼻。
绕过园子，便见五间厅廊檐下，悬着一幅九龙镶边镂花匾额，黑底鎏金匾书四个大字，写的是“忠信王府”，两旁挂有对联一副，上联曰：勋业因孝信，钟鼓一家；下联曰：虽勉以义勇，书画千年。
外书房名润翰书屋，位于忠信府的西南角，此处僻静优雅，多栽茶树。花坛中有细碎花蕊竞相开放，形似麦穗又不似麦穗，也不知是何花？漠南五旗未曾见过？想来系从南方移植而来，竟有五色，红白紫黄绿，一缕阳光射来，甚是夺目。一至外书房，首先映入眼帘的便是一琉金匾额，上面书写四个大字：大邦屏藩。定睛细瞅，知是康熙皇帝御赐，喻义北疆柱石之意。下面摆放的是云龙屏，中间雕刻是穿云蟒，代表武官一品，两侧有很多红色牌子，知是皇帝亲赏。可见忠信王府皇恩浩荡。
中堂之上挂有山水画作一幅，甚是气派，定睛细瞅却是南宋画家林椿所画《清溪娱乐图》。且有明代三位才子题跋在上，分别是刘伯温 、黄文志、沈周，此画系三人在不同时期所藏。心下暗惴：无愧漠南诗缨第一家也，连这样的画作也能收罗王府，可见这王爷必为胸藏珠玑之人。
牧仁定睛细瞅北墙，果然与外界传说一般，堪称文成武就第一家也，甚是了得。北面墙壁上用整张牛皮图悬挂“九骏图”，分别用九种颜色标识行军路线图，一目了然之间，暗喻成吉思汗有九大臣子之意，两旁对联云:“驰骋疆场数十载；月华如水照弯弓”。旁边挂着雕弓、叶桃、冕旒。
下面放偌大紫檀八仙桌一张，四把太师椅横列一排。上面放有镇尺、书、琴、端砚一方，又见零散书稿《青史演义》放在一隅，陡生敬重之心。客厅居中，东墙壁下醒目立有包铜刀架，依次放着三杆黑缨长枪，从北起依序为成吉思汗、忽必烈、阿拉坦汗昔年征战疆场的旧物，又见东北角和东南角各设紫檀立柜，北面架柜上扣放先祖鄂木布·楚琥尔的红缨战盔，南面架柜上扣放着旗主固穆的战盔。一侧有清太祖赏赐的紫缰。一瞅之下，黄金家族威仪尽收眼底。
此时，王爷旺钦巴拉正坐在太师椅上，手里拿着一沓稿子在低头审阅。作见他身着芙蓉衬袍，外罩天蓝五福捧寿四开气蟒袍。生得威仪有嘉，剑眉朗目，中等身材，宽长脸，一双慧眼透着睿智之光，虽为武官确有羽扇飘逸风骨。听到脚步声不由抬起头来对侍立一旁的仆人苏合道：“苏合，与圣僧看茶。”苏合道一声：“嗻”，然后退下了。
须臾，便见两盖碗香茶沏上，牧仁用盖碗轻轻地搅着氤氲的茶汤，撮一小口品茗，口味甚是纯正，不由道：“如果老衲猜得不错，此茶可是六安香茶了。”
王爷旺钦巴拉道:“不愧是圣僧，禅茶两味知之甚多，正是安徽六安香茶。”
牧仁道：“想来王爷书札繁忙，老衲就不多打扰了。天降奇才，福泽四方；蒙古立传，皆凭此子。这是老衲赠予小公子的琉璃灯，望王爷笑纳。”
王爷旺钦巴拉道：“琉璃乃佛家七宝之首，世间难求之物。明代学者王守仁曾留有《文殊台夜观佛灯》一诗。诗云：“老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开，撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。难不成小儿与琉璃有宿缘？”
牧仁道：“琉璃火里来云里去，亦如凤凰涅槃，必经九九八十一难之后方显光华，凡夫学子无人能与此相合，非公子方能制约，这也是相赠原因之一。”
旺钦巴拉接过琉璃灯，细瞅之下，知此灯不是寻常之物。观此灯造型似宫灯样式，似玻璃又不似玻璃，如云絮状飘浮不定，色泽变换依方位而定，似有一叶莲蓬浮于镜中，粒粒莲子珠胎暗结，依附藕中息息相依。看着甚觉奇异，不由相问牧仁道：“敢问圣僧，这琉璃灯中屡现莲花浮影，可有琉璃宝相、步步生莲之说？”
牧仁道：“天机不可泄露，日后自知！但有机会，日后自与小公子相见。”说罢，口占一偈：莲花交叠千叶生，口口相传自有神。一方圣水照寰宇，百年屡现琉璃灯。言毕，拂尘而去。
旺钦巴拉见牧仁去了，便吩咐苏合道:“且把琉璃灯收讫，晚间呈于福晋处验看！”管家庆顺道：“王爷累了一日，也该歇息一下了，奴才这就告退。”旺钦巴拉见这管家庆顺甚是知趣，不由挥挥手道：“家下事务繁多，多凭你一人打理，也是不易。听闻你家中老母已病多日，不忙时特准你回家探望。从这月起每月再添一两银子，贴补家用吧！”庆顺一闻此言，不由感激涕零道：“王爷宅心仁厚，万事与人方便，方有贵子降临王府，令奴才感激不尽。”旺钦巴拉道：“与人为善，体恤下人，乃黄金家族家风也。”说罢，又挥挥手，庆顺见王爷频频挥手，知是王爷累了，忙退下不提。
且说这太医，医道甚是了得，满优什作服过一剂汤药，面色便有红润之色，待三服汤药服完，身子越发健朗。至此后，漠南四十九旗，但凡有用白芍者，不远千里皆来忠信府求取，也不知救治了几多患者。每至四月，赏花、索药之人纷至沓来，荟芳园的芍药因此声名鹊起……
大家谈：为君点亮一盏灯
文/路远
以悲悯之心善待众生的尹湛纳希，如得他救助的学子、孤寡老人、梁上君子，莫不感恩戴德，就连檐下的鸟雀也在大雪封山的日子纷纷出巢，飞向于他，这真是：雪夜空寂月半悬，独守寺外诉离别。多舛命运王公子，如橡巨笔道书缘。将魔幻的创作手法融入小说之中，是作者匠心独运，还是受《红楼梦》之影响？
忠信王府书香气息浓重，崇文尚武，温馨和谐的家风成就了他博览群书、六艺皆能的兴趣。父亲旺钦巴拉带兵打仗，处理政务，著书立说，样样精通，他深谙读书之道，打小就为儿子延请最有名的秀才做老师。几个哥哥皆能吟诗作文，而他的才华又在几位哥哥之上，精通蒙、汉、藏、梵语，忠信王府藏书万卷，有漠南藏书第一家之称，良好的家庭氛围，筑就了他成才的基础。
十七岁时，尹湛纳希承受了失去未婚妻的打击，这门婚姻自他九岁时定下，数年间他在喀喇沁王府小住读书，谦卑克己地面对未来的岳丈与家人。虽在王府小住数年，却迟迟不得成婚，他的内心在压抑中承载着太多的惆怅与苦痛，随着格格萨仁格日勒的谢世，渴望入仕的梦想随之破灭，他的精神处于崩溃的边缘。万念俱灰之间，他的情感世界和社会现状同样令他感到沮丧。情场的失意，官场的腐败，底层人的贫困潦倒，父辈乃至同龄人婚恋的不自由都在他心中引起了强烈的震撼。
通过走仕途来实现人生的飞黄腾达破灭之时，淡泊名利的他终于悟出唯有写作才能救赎那些被功名利禄腐化的灵魂，唯有拿起手中的笔揭露和抨击腐朽和没落的思想，讴歌勇敢善良，节操与品德的正能量。他写《一层楼》《泣红亭》《红云泪》，将自己的思想、感情和梦想统统融化在文字里，具有普世的人文情怀和真实性，一个作家只有勇于担当，把书写历史作为一种责任，悲情而不悲观，浪漫而务实，把积极向上的东西传递给读者，引发读者深入思考，这才是成功的。
《青史演义》展示的社会背景和草原风貌壮美辽阔，一系列的正反面人物和背景衬托了一代伟人成吉思汗驰骋疆场打天下的光辉形象，体现了大民族观、大文化观和大地域观。
尹湛纳希在《青史演义》里，将真实的历史和文学的唯美巧妙地结合在一起，体现了民族精神的一种责任和担当，大气中增添了无限的悲情和厚重。
旷世不凡的尹湛纳希，他从十八岁开始写作直到五十六岁去世，三十八年间，无论世事如何迁延变化，他的写作几乎没有停止过，他大半生的时光都在文学创作，试问古今能有几人如他这般痴迷？尽管他的写作不容乐观，天灾人祸不断，五十六载的人生，经历了许多坎坷，亲人像落叶一样纷纷凋零，他面对种种不幸坚忍地活着，因为心系各民族、身怀苍生忧是他的信念。
尽管尹湛纳希五十六岁就似流星一般凄然陨落，但他的精神必将与日月同辉。作者仰视尹湛纳希，为他的才华所震撼一一就像光芒四射的琉璃灯，虽经火与水的洗礼，带着圣洁的光辉照耀我们前行，河流大地、日月星辰，才是一种担当与责任，也是一种大民族观的体现。尹湛纳希用良心书写历史。而本书作者同样也用良心为他作传，这是非常可喜可贺的！
可以肯定的是，小说《琉璃灯》将用文学之光为读者照亮一条阅读之路，使读者清晰地看到尹湛纳希曲折而辉煌的一生。
（路远（1957~），原名杜远，男，作家，编剧，锡林浩特人，毕业于北京鲁迅文学院、北京师范大学研究生院文学系。曾在锡盟文工团当学员，运输公司当工人，民族歌舞团创编室任创作员，教育学院当教师，《草原》文学月刊编辑部任小说编辑。1996年在内蒙古作家协会任专业作家。曾担任内蒙古电视艺术家协会副主席，内蒙古作家协会专业作家，兼中国传媒大学校外硕士研究生导师。1984年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。文学创作一级。内蒙古通俗文艺研究会高级研究员。）
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