摄影号

微摄-摄影号

视频加载中

打赏用户

热门评论

{{item.CreateDate | createDateFilter }} 回复 {{item.comments.length}} 回复

删除

查看全部评论

全部评论

{{item.CreateDate | createDateFilter }} 回复 {{item.comments.length}} 回复

删除

暂无评论

{{ eachCommentsInfo.comments.length }}条回复

{{eachCommentsInfo.NickName ? eachCommentsInfo.NickName : '微信用户'}}

{{eachCommentsInfo.CreateDate | createDateFilter }} 回复

删除

全部回复

{{ite.NickName ? ite.NickName : '微信用户'}} 回复 {{ite.responseNickName}}

{{ite.CreateDate | createDateFilter }} 回复

删除

作者最新摄影号

摄影号·焦点

确定

取消

微摄与世界各地的摄影人一起分享美图！马上制作

发布评论，一起交流进步吧

您正在为《{{storyInfo.Title}}》打赏

2元
5元
10元
50元

输入金额

￥

微信支付

支付宝支付

确认支付

分享到微信朋友圈

打开微信使用右上角扫一扫功能扫描左侧的二维码打开页面后，点击右上角三个点选择分享到朋友圈

关闭

{{storyInfo.Title}}举报

作者最新摄影号

上传凭证

最多5张

提交

弘扬传统文化，纪念文字禅宗师惠洪觉范诞辰950周年

微摄江西视界

2021年09月04日热度228051

9月3日上午，纪念文字禅宗师惠洪觉范诞辰950周年座谈会在临川明白古寺召开。来自省内外的传统文化爱好者共同缅怀文字禅宗师惠洪觉范的文化史迹。

小溪倚春涨，攘我钓月湾。

新晴为不平，约束晚见还。

银梭时拨刺，破碎波中山。

整钩背落日，一叶嫩红间。

座谈会在文昌书院黄涛先生声情并茂地诵读惠洪觉范描绘明白古寺周边环境的一首禅诗中拉开了序幕。

图为与会传统文化爱好者在座谈会后合影。

据明白古寺住持道丰介绍，慧洪觉范(107l－1128)，又名德洪，字觉范，自号寂音。因人举报曾与狂僧讪议朝政罪名入狱，在狱中惠洪觉范顿悟人生，明白一世，糊涂一时，唐元稹《四晧庙》：“出处贵明白，故吾今有云。获释后，于大观元年（1107）冬春之交择临川湖南乡瑶溪高山上肇建明白庵。值此纪念明白古寺创始人惠洪觉范诞辰950周年之际，我们明白古寺将在新时代中国特色社会主义思想指引下，不忘初心，牢记使命，坚定文化自信，勇往直前，不断弘扬好中华优秀传统文化，让文字禅更好的造福百姓。我们将始终牢记汪洋同志在江西调研宗教工作上的讲话精神，坚持引导宗教人士端正教风、潜心修行，造就一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的教职人员队伍。

座谈会上文昌书院副院长、砚台收藏家赵志建特意展出北宋年间惠洪觉范使用过的砚台复刻品，禅宗千年文脉，一砚传承。不管时间如何变幻，那一款款青石砚台依然铭刻着禅的深厚底蕴。图为禅宗弟子法普展示古砚台。

慧洪觉范是北宋盛名于时的诗人、散文家、诗论家、僧史家、佛学家，其诗、词、散文、诗话等无所不能，代表作《石门文字禅》计有古诗433首，律诗绝句1200多首，偈颂128首，赞文135篇，序记73篇，以及铭、词、赋、跋、疏、书、行状、祭文等一大批。其他著作计有诗文类《天厨禁●》一卷，《甘露集》三十卷；诗话、笔记类《冷斋夜话》十卷，《志林》十卷，《林间录》一卷；僧传类《禅林僧宝传》三十卷，《高僧传》十二卷，《智证传》十卷；佛学类《临济宗旨》一卷，《法华合论》十卷，《圆觉皆证义》二卷，《金刚法源论》一卷，《起信论解义》二卷，《语录偈颂》一编等，并行于世。其著述之丰，其涉猎面之广，则可谓无人与之并驱了。

座谈会后来自文昌书院的民间艺术表演家王贵龙、篆刻家李永忠、书法家诗人黄涛，书画家装裱艺术家胡结平、诗人曾国平等现场和禅宗弟子一行举办了生动的文禅笔会。

图为文禅笔会现场

慧洪觉范一生坎坷而奇特，据其诗文集《石门文字禅》卷二十四的《寂音自序》、《续传灯录》卷二十二以及《五灯会元》等可知，他十四岁时父母双亡，只好依三峰观禅师出家。由于他生来聪明好学，“日记数千言，览群书殆尽”(《五灯会元》)，十九岁于东京天王寺试经得度，广学经论，同时也旁猎子史，并以诗文与京师达官贵人相酬唱，四年后，到庐山归宗寺依临济宗黄龙派下高僧真净克文学禅，真净移锡洪州石门寺，慧洪随至。慧洪天赋极高，加上学了一肚皮的佛学理论和文字禅，这在讲究“不立文字”的禅门里恰恰是一种障道因缘，但慧洪不但没有因此打消对语言文学的癖好，反而借助这种开启智慧的禅悟体验，大大增强了自己的文学创作才能。

唐末五代以来，由于禅僧和士大夫的密切交往而产生了双向影响，文入学禅，禅僧吟诗，一时蔚然成风。在北宋，丛林中吟诗作对十分普遍，和尚上堂说法、对机、勘验等，都基本上是以诗偈的形式进行的。

禅宗是一种亲近自然，崇尚自然的佛学，慧洪作为一名禅宗僧人一生颠沛流离，累遭监禁和流放，也让他有更多机会与社会各阶层人进行交往，花开花落，云去月来，自然景物成为他对境观心，顿悟真如的对象。

山前山后花半红，桥头桥尾柳摇空。流莺枝上未成语，始啭一声来去风《春日作》。

昨夜江村雨一犁，白沙江路晓无泥。戏波拍拍亮雏暖，掠岸翩翩燕子低《春词五首之一》。

惠洪觉范笔下的春天色彩明快，意象优美，生意盎然，就象一幅幅清丽动人的水墨画。他的小诗之所以能写得如此优美，与他本人本来就是一个较有造诣的画家分不开的；同时，也反映出一个禅者那种恬乐祥和的心境，以及对美好事物的欣赏和热爱。《四库全书》中《文字禅》“提要”也说他“身本缁徒而好为绮语……”从禅宗角度上说，禅宗谓“理应顿悟，事当渐除”，意思是说，人从无始以来蒙上了层层情识圬垢，即使在悟道以后，作为凡夫的种种习气，也还会时时生起现行，只能象病去如抽丝一样慢慢除去。未必一悟就万境皆空，超凡入圣，一了百了的。

明白庵铭并序》：余蕊缘深重，夙习羁縻，好论古今治乱是非成败，交游多讥柯之。独陈莹中曰：于道初不相妨……余心知其戏，然为之不已。大概元年春结庵于临川，名曰：明白。欲痛自治也。莹中闻之以偈见寄曰：庵中不著毗耶坐，亦许灵山合法人，便谓世间僧爱尽，攒眉出杜有谁嗔。于是堤岸辄决，又复滚滚多言。然竟坐此得罪，出九死而仅生，恨识不知微，道不胜习，乃收招魂魄，料理初心。《谢逸行年考》有载。

感谢危仁川、万安飞等抚州史学研究学者就惠洪觉范创建明白古寺提供详细史料。危仁川老师在编修《临川佛教志》“艺文荟萃”一章中，收录了《明白庵铭并序》，并在文章下特意注明，清康熙二十三年出版的《湖广通志》篡改原文结庵“临川”为“临湘”之事。抚州作为国家历史文化名城，具有深厚的佛儒道学文化底蕴，文字禅宗师惠洪觉范创建临川明白禅寺是抚州地域文化研究的一件大事，如何挖掘传承好禅宗文化也是抚州传统文化复兴值得思考的问题。