微摄-摄影号
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观世音菩萨名号的由来🙏
观世音菩萨得名观世音的原因之二:
因中修证!
观世音菩萨曾经亲自对释迦牟尼佛说:
世尊!
在过去久远以前,我曾经供养一位观世音如来,承蒙观音如来,教授给我一种‘如幻闻薰闻修金刚三昧’的修行法门。
最初,当我听到世间上的谤毁声,咀咒声,叹息声,悲哀声,幽怨声,或赞叹声,歌颂声,欢笑声的时候,不再像以前一样,因分别执著,而产生喜怒哀乐的情绪,反而倒过来观察自己能够听到外来音声的闻性。
当我的观察力与内在的闻性合而为一时,我竟然忘却了外在的声尘境界,只觉得内在的闻性有一种动相,与一种静相相对待罢了。
后来,我进一步提高自己的观察力,控制自己情绪的冲击,使自己进入一种极其寂静的境界;
这么一来
就动者自动,我不知其所动
静者自静
我不知其所静
而心灵中也再没有动静二相的存在。
虽然,所有的动静二相已被我殒灭,
但能闻的闻性,仍然存在;
因此,我再精益求精,继续进取,修习不已
但外亡其所闻的动静二相,内亡其能闻的闻性,甚至连能忘却能闻所闻的念头都不起
于是能所双亡,根尘俱泯,连尽相亦不可得。
如有尽相可得,无异是住著于空;若住于空
那么,虽然能空所觉之境,而能觉之闻性仍然存在。
但当时我不但外尽其尘,内尽其根,而且连能尽根尘的尽相亦不可得。
所以不但所觉之声尘空,能闻声尘的闻性亦空,因而超出人我是非的界限,获证诸法无我的境界。
当时,我不知道我是宇宙,抑或宇宙是我,
我和宇宙之间,恍惚打成一片
再找不出丝毫的痕迹。
既无能觉之智,亦无所觉之境,有的只是空,最后连空的感觉都不存在。
于是,我体会到觉而无觉,空而无空,觉即是空,空亦即是觉,空与觉同时达到至极至圆的境界!
当觉与空都达到至极至圆的境界时,不但所空灭,能空亦灭,且法空,空空亦不生。
至此,凡属一切有生灭,有对待,有障碍而能障蔽人内心的东西,都归于寂灭。
我那久被窒息的灵性,自此得以恢复健康,久被物欲幽禁的真理生命,从此获得抬头的机会,内在本具的智慧光明,也冲破无明之黑幕而光芒毕露。
在强烈智光的照耀中,我忽然超越世出世间,
再不为一切时间和空间所限制,我认识了宇宙,也认识了自己,同时获得上合十方诸佛本妙觉心,与诸如来同一慈力;
下合六道一切众生之心,与诸众生,同一悲仰的殊胜功德。
自此,激发了我内在仁慈的本性,对于一切苦恼的众生,不期然而然地产生无限的悲悯与同情,自那时起,我便步著十方如来的后尘,常常往返于六道生死中,以三十二应,十四无畏,四不思议等种种方法来深入人间,寻声救苦,利乐有情。
当时古的观音如来,因为嘉奖我善得圆通法门,于是在大会中,赐我名号观世音。
同时,由于我能观照耳根,听觉之性,圆照法界,十方众生,凡称念我的名号,无不圆明了知,不因心念,不假作意,毫无偏傥地平等拔苦与乐,因此,我观世音的名称,便周遍十方世界,遐迩俱闻了。
根据以上,观世音菩萨对释尊的自述,其所以号称观世音的原因,完全是由于他在因中修行时,以一心三观的观智,观于一境三谛的真理,观空不著空,观有不住有,根尘俱消,空有圆融,获得听觉圆通,六根互用的特殊后果而立名的。