• （微摄·总第5172 期）

学而第一

有子曰：“信近于义，言可复也！恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

注；

近：接近、符合的意思。

义：义者“宜”也。儒家的思想范畴之一，指思想和行为在“至善”和“礼”的范围之内。

复：是实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。

恭：内心对事情的庄重和认真，以及尊敬的态度。

远：此处是远离的意思，也可理解为使耻辱远离。

因：因当依字讲，依靠的依。

可：能够。

宗：根本，宗旨，宗仰。

译文：

有子说：“讲信用要符合义，话才能践行！恭敬要符合礼，就会远离耻辱；依靠的是失去不了的可信任的人，也就有了根本。”

油翁感悟：

1、信近于义，言可复也。忠信是优良的品德，人无信不立。那么，该怎样去身体力行呢？季布一诺，价值千金，人所称颂；荆轲一诺，刺秦王未遂身死，褒贬不一。可见对一诺千金有认识上的不同，也有道义之分。如果被迫或被人诱导做出了违背常理或道义的承诺，那么，兑现就要有原则了。

2、其实关于信的履行，在两千多年前，先贤们就给出了答案。《史记》记载，有一次，孔子和弟子们要去卫国，经过蒲地。正好当地官员公叔氏要谋反。见到孔子，就围困起来，然后逼孔子，说：“如果你们不去卫国，就放你们走”。因为这些谋反之人担心孔子到了卫国，向卫国国君报告，受到惩罚。所以他们要孔子发誓，除非不去卫国，否则不放他们。结果孔子就发誓了。这些叛乱者知道孔子是一个守信之人，既然发誓了，也就放心了，于是放孔子走了。结果孔子还是去了卫国，子贡这时候就不解了，就问孔子，说：“刚才发的誓，怎么可以违背”？孔子回答说，被逼着发的誓，神是不听的。也就是说，我们可以不必去守这个信。因为这种誓言，在被逼迫的时候所发的，是不合宜的，所以是可以反复的，可以推翻。  

3、孟子说，“大人者，言不必信，唯义所在”。大人讲的话也不一定要守信，为什么这样说呢？符合义的言一定是适宜的，合适的。“宜”字的含义是家里有粮仓，家里有粮，心中不慌，最基本的需求满足了，也就是生存的底线保住了。这也充分说明了义是有范围的，一定是符合规范、规则和道德的，否则，就失去了“义”的真实价值。判断说话和做事和义是否相符，是否违背，就是看它是不是适宜。如果违背常理甚至荒谬，大可不必守信。换句话说，义是信的标准。 只有符合“义”的信，才可以躬行践约；只有合适的礼仪，才能获得应该得到的尊重。无原则的诚信和恭敬是错误的。

信只有合乎义，才能信得其所，义近乎仁；才能重诺轻身，熠熠生辉。

4、恭近于礼。远耻辱也。表面上的礼节。礼貌固然重要，更主要的是内心的恭敬。不同的人对“恭”的理解不同，但一定是诚实的，尊重的，发自内心的。过分的，虚浮的，客套的让人目不暇接的恭敬，会让人无所适从。反过来，傲慢无礼让人望而生畏，甚至生厌。礼节不周会让人感到被轻视，慢待。继而与你疏远、生隙，甚至产生怨恨。把握恭的尺度，一定在礼制的范围内，这样，才是尊重别人，也会获得别人的尊重。才不会因为礼仪礼貌的问题，产生不愉快的事情。

5、“因不失其亲，亦可宗也。”每一个人都做不到绝对无私，也不可能绝对自私。任何人的认识都是由近及远，由身边的亲疏关系，然后推而及之，才能相信并依靠。与人交往，先观察他是什么样的人，用“可亲”这个原则去衡量参考。是不是可亲可敬，能不能与之共事，这是下一步交往的基础。诚实守信是根本，建立在“义”之上的信才是人间至信；恭敬礼貌是美德。合乎礼制，才能得体，受人尊敬。自然真诚，发自内心，不刻意为信而信而，为礼而礼，才符合至善之美，才能使我们的生活充满生机，美好美丽。

慢走，快走，快走，慢走，有时还得跑两步……真是年少不懂白头翁，回头相望知天命；亦暖亦冷是初春，日月星辰皆人心。

•     【作者简介】

  
  

          杨俊才，榨油为生，内蒙古和林格尔县人，自号卖油翁，笔名胡麻花开。呼和浩特市和盛园粮油有限责任公司经理，和林格尔县第九届和第十届政协委员,独立学者，作家。无党派人士。诗歌《大雁的歌声》、《几丝飞雪》和散文《妻子的手》、小说《杨子》等作品发表在中国作家网。报告文学有《那心底的火花》和《沙坝青春》等。《沙坝青春》在2021年《呼和浩特文艺》第一期发表（纸质版），呼和浩特日报（发表两次）、内蒙古日报转载（压缩版），《活力和林格尔》和《和林格尔文艺》全文转载；内蒙古政协文史委收录；2022年和林格尔县政协年鉴收录。散文《谁家女儿》，被2023年和林格尔县政协年鉴收录。公众号《卖油翁论语》的发起人和撰稿人。

  
  

  
  

• 作品来源：作者供稿